于是是勋再问：“华佗可有医案付汝等？”狱吏们面面相觑，都说从未见过。是勋一拍桌案，恐吓：“若有隐瞒，便当死罪！”狱吏们慌了，几乎同时跪下，磕喊冤。是勋一瞧的不成，只好再来的：“若献华佗医案，千金为赏！”可那四个家伙仍然指天划地地赌咒发誓，说从来也没见过类似东西。

是勋心说樊阿、吴普那些混都跑哪儿去啦？你们老师给下了大牢了都不来探望探望，真正的可恶！当然啦。其实也不能怪那些家伙，终究他们都各方行医，别说这会儿在哪儿犄角旮旯了，即便是生是死，都没人能够说得清，而以这年月的通讯状况，华佗下狱一月即绞，只要了河东，那谁能轻易打听得到，并且赶得过来呀？

所以《青书》是大半烧毁，只留下了几个阉阉猪的小方——华元化倒是涉猎真广，连兽医的活儿都能来…

所以是勋还抱着万一的希望，一方面请玠把从华佗家中抄来的简牍、字纸，全都备案后送去自家府上，另方面要求见见当日负责看押华佗的狱吏们——说不定里面就有个“吴押狱”呢。这都是小事，孝先自然应允，过不多时，便传来四名狱吏。是勋也不跟他们客气，直接就问：“华佗拘时，可有弟、亲眷来探看？”有狱吏回答：“其妻来探过两遭，皆有记录。此外并不见人。”

此事暂且放下，便觉得神思困顿，格外地疲惫，正待大白天地倒而卧，突然听到敲门响，随即传来一个稚的声音：“爸爸，我可以去么？”

而据《三国演义》的记载，华佗写成的这本医学著作，起名叫《青书》，并没有当场烧掉，而是给了一名“吴押狱”，随即吴押狱便匿藏其家，等到华佗遇害后，辞职返乡，讨书来习。可是谁成想，一转就瞧见他老婆正在烧《青书》呢，急着忙着给抢下来。已经就烧剩下最后几页啦。吴押狱恚骂其妻。其妻却：“纵然学得与华佗一般神妙。只落得死于牢中，要他何用？！”

法不受，佗亦不，索火烧之”由此可见，华佗是利用某些关系，把分医案带了牢狱，然后即于狱中整理完成，再然后…烧掉了——玠你要能在他家里抄来才有鬼哪。

PS：关于“阿爷”的事儿，我以前确实理解错误，貌似也有用过，在此向读者朋友们致歉了。

是勋沉着一张脸辞别玠，悻悻然返回家中。随即前后脚的，孝先就把从华佗家里抄来的文字派人全都给送了过来，还不到半个竹筐。是勋逐一翻检，多为往来书信，也有涉及医事的，但基本上没没尾，光说某人得了某病，我给治好啦，至于究竟病名为何，病因为何，怎么治的，施用何药，愣是一个字儿都没见提。

是勋原本受某些文艺作品影响，以为这年月俗称父亲为“阿爷”，等到了此世，才知不独“爷”这个字尚未发明，就连通假的“耶”字也无此意——估计是后来五胡华时候外族带来的。东汉受佛教译经影响，惯常俗称中往往加一“阿”字，称呼父亲即为“阿父”，民间也有叫“阿爹”的，就跟后世比较接近啦。此外也新现了“爸”字，为某些地方的方言，所以他脆让儿女称呼自己“爸爸”，听上去更觉亲切一些。

是复、是雪都比较循规蹈矩，受母亲的影响，还是喜叫“阿父”或者“阿爹”，就只有小女儿是云“爸爸”叫习惯了，其母曹氏纠正多回都改不过来。是勋假称此为乐狼土语——反正你也不可能远渡渤海前去考证不是。

是勋时常在书斋之中，趁着尚有记忆，把后世的诗歌文章记录下来，以备不时之需，虽说就理论上而言，这年月的人们就算真见到了也不会起啥疑心，终究暗室之事，不为人所知也。所以他的书斋，就连老婆曹淼也未得允许，不得随便，只有一人，那是想来就来，想翻就翻，是勋并不加以约束的，正是年仅九岁的小女儿是云。

就这么一声，是勋顿觉神一振，疲倦全消，当即笑：“来便是，我这书斋，也便汝敢闯了。”

是云得书斋来，一把便搂住了是勋的大。是勋眉笑，把女儿抱至膝上，逗了一番，随问：“汝姊何在？”是云突然把小脸一撇，故意扁着嘴：“阿姊不教我跟爸爸说。”(未完待续…)

演义虽是小说，但其绝大分内容也并非作者向隅虚构，三分正史，七分野史，皆有所本。那么那些野史分究竟是从何而来的呢？是汉魏时笔记后失传者？还是宋元时说三分的艺人编造？那就谁都说不清啦。没人真敢一咬定。华佗以《青书》相赠狱吏之事纯属天方夜谭。

他这才彻底地失了望，心说天意如此，使华佗之技不传也…其实也不能说不传，华佗终究还是有弟的啊，只能寄希望于日后找到樊阿、吴普等辈，问他们索要医案了…这回老再不温良恭谦让，你们敢不贡献，我就直接派人抄家！