第二十二章、医者仁心

对于病毒和细菌，其实是勋本人也没怎么搞明白，但这不妨碍他端chu些后世的常识来糊弄“医圣”因为他早就说过了，自己不通医术，但是研究过“dao”，也就是宇宙间的一些基本规律。dao这玩意儿虚之又虚，我就这么一说，你要是觉得某些问题可以契合最好，要是觉得契合不上，那也无从验证，只能说明你的理解还没到那一步而已。

“菌”这个字，本指菌类，所以细菌不怎么好解释——会被误认为是小蘑菇吗？“毒”就比较好理解，但“病毒”二字才到嘴边，他又给咽了。因为病毒一词要搁古代来看，造得并不严谨，人无论**上还是jing1神上，各zhong不舒服都可以叫zuo病，疯子也是病，中箭也是病，跟毒又有啥关系了？

所以他改口说“疫毒”，疫就是急xing传染病，这才跟病毒有关，而且，才跟目前的情况、说话的主题相关，不会离题万里。

“疫毒之微，小过尘埃，目不可见，鼻不可嗅，因腐恶而生，人gan之而乃得疫，得疫而毒增生，随气呼之于外，xi之者亦将染疫也。是故息疫之术，用药固为一端，隔绝病患亦极jin要。生者隔离，使气息通而毒渐散，易痊也；死者及生者染毒之衣wu、用ju，或焚烧，或shen埋，使生者不沾，则可阻疫之大行。日常但食沸汤，不饮生水；屎溺善chu1，与人居远；秽wu莫近，腐食勿进。如此，则疫又何患耶？”

说白了。是勋提chu几点对付传染病的常识。一是隔离患者。二是善加chu1理患者的衣wu、用ju，三是平常注重个人卫生。他说如此一来，就算有传染病，也可以对其加以有效控制，不至于引发瘟疫大liu行。

这些常识，其实绝大多数这时代的人也都明白，但是纯从经验得来，往往知其然而不知其所以然。是勋将chu个“疫毒”的概念来，那这些chu1理手法就都可以一以贯之，一言蔽之了。

张机听得是目瞪口呆啊，他一时间也想不明白这“疫毒”之说，究竟是有理还是无理，是是勋真的通晓了其中之“dao”呢，还是纯粹的猜想。这要是换了一个人，或许继续往shen里问，最终问得是勋无言以对，或者既然这taodao理我从来都没听说过。那就干脆当耳旁风。张机可不一样，这人确实研究医术研究疯魔了。是勋一边说，他就一边想，是勋说完了，他还没想明白，于是就跟这儿跪坐着，愣愣地望着是勋，其实是在神游wu外。

是勋心说此时不闪，更待何时啊？当即站起shen来，朝张羡微微一揖：“日暮矣，吾将安歇。且待明日启程往武陵去，chu兵之事，还要劳动长沙。”张羡也不搭理自家兄弟，赶jin起shen还礼，让桓阶把是勋、孙资送到寝室去。

终于离开了那间屋子，把张仲景抛在脑后，是勋这才长舒了一口气，心dao好险…我以后还是别这么玩儿了，别再跟专业人士面前充大尾ba狼吧…

是勋本打算第二天就启程往武陵郡去的，然而人世就是有那么多的无奈，几乎是一夜之间，他带来的那四百bu曲就接连病倒了五分之一，还包括一个幕僚孙资。张羡闻讯可吓得不轻，赶jin叫兄弟张机过来an脉。还好，张机忙活小半天，得chu的结论：“皆北人也，水土不服所致。”不是瘟疫。

是勋只好把这些家伙都暂时留在临湘，请张机诊治，张羡照看，自己又多留了两日，然后带着余众chu城西去。他这回到长沙来，还随shen带着小妾甘氏哪，甘氏瞧着柔弱，shenti倒很健康，在船上时候也不yun，下船入城也无病。

估计因为甘氏本来便是南人，老家与其姑夫陶谦相同，都是扬州丹yang郡，祖父甘定zuo过苍梧太守，其父曾随父就任，即在苍梧迎娶了其母。所以甘氏对长沙气候的适应xing比是勋等人都要好，而且打小就乘过船，也没有yun船的mao病。

然而经过此事，是勋却不禁谨小慎微起来，生怕再带着甘氏长途跋涉，把她累chu个好歹来可怎么办啊？因而也让她暂时居留临湘，反正自己只是去武陵打个转，最终还是要回长沙来的呀。

一行人离开临湘，即乘船顺湘水而下，转入资水，来到益yang。临湘是长沙的郡治，因濒临湘水而得名，目的地武陵的郡治则为临沅，顾名思义，亦因濒临沅水而得名。两千年后，湘江、资江、沅江全都注入dongting湖，经dongting湖而入长江，但在这个时代，dongting湖的范围还很小，西域和南域皆为洼地和沼泽，湘、沅都自dongting入江，资水却直接湘水，并有沟渠与沅水相通。

也就是说，是勋可以在益yang附近由资水入渠，北入沅水，则折而向西，抵