第十八章、扣舷独啸

曹家在北线发动进攻，在南线采取守势——其实以太史慈的能力和兵力，要真想nie了袁术，那也并不是很困难的事情，就怕时间略微拖长一些，孙策和刘表都要有所妄动。所以袁术就只能跟合fei城里窝着，粮食越吃越少，人心越来越散，继大将张勋之后，雷绪、陈兰、梅成等多名战将亦率bu曲北归刘馥。袁公路实在是扛不下去啦。

因而他便拼死一搏，率主力潜chu合fei，绕过寿chun，既而渡过淮水，想要经兖、豫前往青州，北上投奔从前压gen儿就瞧不起的哥哥袁绍。原本历史上的袁术也是这么干的，结果被刘备给打萎了。其实从某zhong意义上来说，他在这条时间线上的行动要更安全一点儿，曹军主力都在北线对付袁绍呢，只要尽快摆脱了太史慈的追击，那便千里之途，如入无人之境——等闲一两千郡兵、州兵，谁敢来撄袁公路的锋芒？

只可惜，曹家在豫州还留了一支机动兵力，那便是都督曹豹所bu，数量不多，也就四、五千人，才刚受命去西援宛城。袁术要再晚半个月动shen，等曹豹走得远了，估计就再没人能拦得住他了。可是赶巧，曹豹才离开谯县，就得到了袁术北蹿的消息，赶jin率军南下，把袁术堵在了颍水岸边。

太史慈亦遣魏延率军，从后追赶，最终前后夹击，袁术大败，辎重皆为所掳，被迫原路返回，途中忽闻刘馥已占合fei，不禁大叫一声：“袁术至于此乎！”呕血斗余而死。

倒是跟他在原本历史上的死法差相仿佛。只可惜没有“问厨下。尚有麦屑三十斛…yu得mi浆。又无mi”的可笑轶闻了。

话说曹豹、魏延击败袁术，自缴获中得到一匣，打开来一瞧，晶莹闪烁一方玉印，上刻“受命于天，既寿且康”八个大字。二人大喜过望，赶jin捧着匣子就直奔了许都，去献给刘协。

传国玉玺这档事儿。是勋当然是知dao的，但他因为无法确定，所以此前提都没敢提。据说这方传国玉玺，乃秦始皇破和氏璧而作，使李斯书刻篆文，后亦传之于汉。董卓焚烧雒yanggong殿，迫迁长安的时候，玉玺遗失，后为孙jian于一口废井中得到。从这时候开始，这方传奇的印章在历史上的shen影就开始模糊啦。究竟怎样的传承，甚至是不是还存在于世。那真是谁都说不清楚。

一般的说法，孙jian死后，玉玺落到孙策手中，后来孙策以之为质，向袁术借兵，得以经营江南。袁术既败，这玉玺自然回归了汉室，继而禅让给魏室，代代相传。

然而这么大的事儿，作为第一手正史资料的《三国志》正文中却偏偏没写，既没写孙策把玉玺给了袁术，也没写玉玺一直留在孙家人手里——要是真留着，估计晋灭东吴的时候，孙晧总得给献上，从而在史书上记下一笔吧。而且裴松之说玺上印文是“受命于天，既寿且康”；《吴书》（非《三国志？吴书》，而是更原始的资料）中却写“受命于天，既寿永昌”；《汉书》中则写作“昊天之命，皇帝寿昌”由此可见这些史学家全都没见识过印文，都是gen据传言来下笔的。

因为汉代有所谓“皇帝六玺”，即“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”六方，gen据不同的诏书，加盖不同的印章，而所谓传国玉玺只是摆在宗庙里供奉着，实际上是不用的。所以这东西是真是假，最初的印文是啥，那还真说不准啊。

是勋听到消息以后，可以确定了，传国玉玺一度为孙jian所得，后献袁术，这一记载是准确的。然而考虑到印文为篆书，魏延、曹豹在文字学方面全是二把刀，麾下也没听说有啥qiang人，故而“受命于天，既寿且康”这八个字认得对不对，那也很保不齐…

总而言之，曹豹在离开谯县以后，又南下讨了趟袁术，接着赶jin的把玉玺送去许都，就此耽搁了西救宛城的行程。一直等到十二月下旬，他才终于满面chun风地赶了过来。是勋、张绣chu城相迎，曹豹很多年不见女婿了，扯着是勋就有无数的话要说啊。但是是勋连连致歉，说我时间实在太jin啦，也就能跟您huan聚一晚，明天一早就要动shen往长沙去——再晚就怕不敢趟啦！

即便有曹豹相援，他也信不大过宛城可守、刘备可御——终究刘备这时候手底下关、张、赵是全的，外加还新入伙一个徐庶。你瞧原本的历史上，哪怕刘备在最低谷