因为这年月并非法制社会，而是人治天下，天私诏不经尚书，不盖玉玺，下至三公九卿，各衙署自可驳回，但若得以顺利下至地方，还是能够蛊惑人心的。汉代虽无先例，后世的唐宋，却名此为“中旨”，皇帝绕过中书门下而下中旨，并非绝无仅有。逮至南宋，史弥远甚至能够手持御笔中旨调动禁军，谋害了权相韩侂胄！

想到这里，是勋理都不理还在门外咆哮的许耽，三两步蹿下长梯，急忙吩咐：“留五十人守备司空府，绊住军，余者随我自后门，往中去护卫天吧！”

可是了门还不到半箭之地，忽见火光闪，一骑自拐角而，上骑士暴喝：“是勋，汝待哪里去？！”啊呀，许耽追上来了！(未完待续。。)

再说了，若无汉天，这天下大，又不知几时才能止息。诸侯纷争，将再无顾忌，庶民百姓，将再难见太平之天，祸迁延日久，中原衰颓则草原兴盛，五胡华之日不仅必然到来，可能还会相应地提前…

若换作荀彧叔侄，可能本不会把衣带诏当回事儿，但是勋不同，有了后世两千年政治搏杀的经验教训（虽然并未亲参与过任何一桩），得闻“衣带诏”三字却不禁大惊失。怪不得，怪不得甘氏没听到他们说要控制尚书台，却听说他们要控制太仓和武库…

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他也来不及著甲，只是抄了一副弓箭，便引着二百余名宿卫了司空府后门，朝向城方向疾驰而去。曹淼非要跟着，是勋倒是也不放心把她留在仅有五十人守卫的司空府中，也便勉答允了。

腾等人，约期起事。可惜实力派的腾和刘备就先逃许都去了，剩下一票文官，行事不密，遂为曹发觉，全都逮起来给砍了脑袋。

是勋承认自己脑开得太大，有儿想多了，但问题是真实的历史往往比文艺作品更加荒诞，未见得可以彻底抹杀这可能。罢了，罢了，不见天，我心终不能安！

可是倘若对方早就已经准备好了一份衣带诏，先不是不是用血写就的，亦必得事先加盖玺印——要不然也无法拉拢同谋啊——虽说即便是皇帝也不可能随便动用玉玺，但总归可以用上私玺。用上私玺的天诏，理论上同样没有法律效力，但却可能存在着隐的社会效力。

这份“衣带诏”，并非演义虚构，在史书上也有记载，只不过无论《三国志》、《后汉纪》，还是几百年后的《资治通鉴》，全都糊其辞，说董承“辞受”或者“称授”衣带诏，意思是他只不过如此宣称而已，是真是假，咱不作评论。只有《后汉书》上明确写了：“帝忌专，乃密诏董承，使结天下义士共诛之。”《后汉书》因为晚，其史料价值不能跟《三国志》相提并论，故而后世普遍认为，衣带诏之事虚乌有，只是董承喊来为自己涂抹大义光彩的一个政治号罢了。

不控制尚书台，是因为已经有诏在手；控制太仓和武库，那是打算把事儿往大里闹。倘若自己对原本历史的猜测并没有错，衣带诏本是董承伪造的，那这厮的节真是毫无下限，顺藤摸瓜再往一层想，他还会不会更没有下限的事情来呢？

衣带诏是真是假？皇帝说了算。可倘若皇帝不在了呢？我靠董承会不会弑君啊！对于关西军的他来说，有董太师榜样在前，弑君还真未必不来。万一董承真的弑了君，那衣带诏的真伪，还不就任由他说嘴吗？退一万步说，除了几个同党外没人理他这碴儿，但自己辛辛苦苦把皇帝这面大旗给立到曹家阵营，如今轰然倒塌，曹家的势力必然大受损害啊。

所以是勋也一直把衣带诏当作是小说家语，压儿没有产生相关联想，直到这回听许耽呼宣称，这才悚然一惊。他擅长八卦，而八卦最易引发脑补，甚至脑大开，这脑不开不要，一开之下，就觉得后背上久违的冷汗又自涔涔而。

此岂吾所忍见者欤？！

先不这次政变的主谋是不是董承，照是勋的猜想，要搞政变，就必得先控制尚书台，命尚书草拟诏书，以宣扬自行动的正当。郭嘉献计，让符节令董昭藏匿起了玉玺，那么尚书之诏不加盖玺印，那是没有法律效力的，完全可以忽视。他们还期望对方能够在搜寻玺印的过程当中，耽搁了宝贵的时间，好方便自己从容布置，展开反攻呢。