第二百五十八章国际关系

国与国之间从来没有什么友谊之说，有的只是赤/luoluo的利益纠葛，这一条无论放在哪个时代都是颠簸不破的真理，只不过这话说起来倒是轻巧得很，可真能理解其内涵的人却又有多少，别说科技信息不发达的古代了，便是科学技术高度发达的后世，真能将此条贯彻到实际行动中的又能有几个？究其gen本来说，全是儒学所倡导的“仁恕之dao”惹的祸，就贞观年间来说，能清楚地认识到这一点的就更是少之又少了，除了李贞这个穿越而来的家伙不论外，恐怕也就只有一代大帝李世民对此点稍有所认识，可惜的是李世民虽隐约窥视到这一真理的奥妙，然，其在行动的选择上却实在是有些子令人不敢恭维，到目前为止走得依旧是当年汉武大帝的老路——重武力讨伐，轻政务治理，玩的也是和亲以换取边境的暂时安宁，除此之外并无新意。

早在贞观之初，李世民遣李靖等大将大破东突厥，却并没有据其地为己有——虽说设了四州都督府，分东突厥原辖地为六个州，但却是以东突厥皇室残余之突利、阿史那苏尼失、阿史那思mo等为都督，以统率bu众，如此一来，虽说是利用东突厥残bu牵制住了野心bobo的薛延陀汗国，却丧失了一次将草原纳入大唐ti系的绝佳机会，至于后tou的灭青海之吐谷浑之役也是这般，为了所谓的牵制吐蕃，扶持吐谷浑残bu，从而失去了直接平灭吐蕃的机会——吐蕃所在之西藏高原固然是有着高海ba的地利优势，然则，当时的吐蕃无论财力还是军力都远远不是唐军的对手，只消大唐肯下定决心，平灭吐蕃实非难事，可面对吐蕃的挑衅，李世民却没有采纳大将们除恶务尽的建议，反倒是玩起了和亲的把戏，将唐宗室之女文成公主嫁给了吐蕃赞普松赞干布，虽说取得了一时的和平，却为后世埋下了战luan的gen子——在李贞来自的那个时空里，攻占了安西各地的正是吐蕃，从而使得原本就因安史之luan而陷入衰败的大唐皇朝进一步地陷入急剧的衰退之中，这等恶果的gen子就chu在当初李世民的决策失误上。

和亲，这玩意儿并不是李世民所独创的，早在汉初便已有了先例，然则，将和平的希望寄托在女人那柔弱的双肩上，本就是个靠不住的梦想，换取的永远只能是暂时xing的和平罢了，对于劫掠成xing的游牧民族来说，利益才是gen本所在，啥子友谊、亲情之类的玩意儿比抹脚布也qiang不到哪去，父子兄弟都可以杀，更何况不怎么亲近的老丈人，只要是有机会能痛痛快快地捞上一把“狼们”是不介意到老丈人家梭哈一回的。

汉朝初年的和亲政策还可以说是因国力、军力远不及匈nu，只能靠送女人、财宝来换取暂时的和平，可到了大唐年间，大唐的国力、军力已经是世界上最qiang的国家，没有之一，大唐就是当时的唯一军事qiang国，这等举世无对手之际，却不思进取，不得不说李世民所采取的关中本位政策实是zhong短视的行为，当然，这也是时代yan界之所限，倒也不好怪到李世民tou上去，故此，尽guan李世民一生戎ma，灭国无数，被尊称为“天可汗”然，却未能真儿个地zuo到统御四方，就这个意义上来说，其文功武略上略有瑕疵，反倒是后世chushen于游牧民族的满清政权在这一点上zuo得极好，当然，满清之所以能zuo好统御四方的工作，除了满清本shen就是游牧民族chushen，知晓游牧民族的狼xing所在，能因地制宜地分化瓦解之外——大封蒙古诸bu酋长为王，这就造成了蒙古草原上遍地都是王爷，谁也无法号令谁，使得蒙古诸bu无法团结在一起，更主要的是满清政权充分xi取了前朝历代关外政策的经验和教训，注重文化同化，这才有了满清初年的qiang盛与边境的宁和。

别人不清楚历史发展的大趋势，可李贞却是看得极为透彻，当初之所以自告奋勇地请命chu关，除了因关外大唐控制力较松，也无那些个高姓大族的牵制，能放开手脚大干一番，培养chu一批班底之外，也不乏想要为大唐将来的对外政策定下个基调的想tou。

虽说李贞来这个朝代后，也学了不少的儒家学问，说起话来也是引经据典地儒雅得很，可实际上，在李贞心中却是明了得很：儒学只适合对内统治，却不适合用之于对外政策，大唐的qiang盛要想长久下去，就必须彻底消除周边所有的威胁，而后以汉学（不仅仅是儒家）来进行文化统合，从而保证所征服之地全bu纳入中华的版图之内，到了后世，即便有luan，也只能是内luan，不至于chu现蒙元屠戮中原的那等惨剧，毫无疑问，这是件浩大的工程，并非一朝一夕能完成得了的，李贞甚至不敢保证他自己能活到完全胜利的那一天，可shen为华夏的一分子，又是穿越而来之人，李贞觉得自己有责任来为这件事开一个好tou，而如今，机会就摆在李贞的面前——自李贞击溃西突厥、gui兹国两路大军的夹攻之后，威名已在西域之地四下传颂，与安西大都护府接壤的各国都专门派chu使节来贺李贞之长子满月以及李贞纳gui兹国公主明月为孺人，宾客云集的同时，麻烦