那李伯方却也是个妙人，虽然他已是年近六旬之人，更兼名声大著，却一不收徒，二不讲学，三不养老，只在家中停留数日，依然带着一仆一童，携了数卷经籍，云游天下去了。

卢鸿本是后生晚辈，连不可。不想三老本已年愈古稀，这些年研经典，一心只在学问上，竟是直以“小友”相称卢鸿。那郑诚更：“学无前后，达者为先。小友你是凭了中学识与我等论，那学识还分个什么爷爷辈孙辈？你便不要这一番扭之态了吧。”

因着卢鸿要楼读书，有长老刁难于他，故在带草堂中考究卢鸿。万万没料到这卢鸿竟是达经典，几番言语，不只让诸位长老心中惊诧，更是惊动了后小屋内的郑家三老。

虽说最终平手收场，但只要明人都看得来，李伯方新立经说，实是颇有明之，只是他年龄较之三老要差着十来岁，见识经历略逊；此外新立经说，总有不完善之，这才被对方三人联手抓住些许不足之，未能得竟全功。

郑府之人，因此对李家人多有怨恨，只是碍于家族份，不便有过激言行罢了。这玄坛讲经，也就成了郑族最别扭之事。昔日光彩，化成恨事，故族中少有人提起，竟至这玄坛未开，一闭就是十年。

郑府中人俱都欣喜若狂，那始作俑者卢鸿却是疲惫不堪。

郑族三老既已关，郑知郑行也一一行。三老便坐于蒲团之上，邀卢鸿论经谈。

卢鸿听了，竟然也是拱一拱手，不再推辞，快快的席地坐在三老对面。三老一少，就这么谈经论，直至天晚。

此次带草论经之后“太虚即气，天人合一”之说奠定了后世儒学本，更成了郑族家学传承渊源，后历数百年而不衰；而三老一少“带草论经”与郑玄“玄坛述”的场景，被郑家人绘作画于带草堂东西上，以为族中胜事，千载传。

坛，族内三位耆老登坛讲经，李伯方突然不邀而至，登坛与三老相辩。此时李伯方所解经学颇有新意，一时郑家竟然于下风，形势不利。总亏三老学业，又是联手对敌，往返辩论了十来天，最终勉维持个不胜不败之局。

经此一场论战，李伯方自然是名声雀起。郑族三老一怒之下，竟然不再理会族中之事，闭关在带草堂，日日研习经典，以图来日雪耻。这三老原本均以“经”字排行，分别名为郑经知、郑经行、郑经诚，因此次论经之痛，竟然舍去“经”字不用，便以郑知、郑行、郑诚之名相称，可谓刻骨铭心。

那郑府诸老传了开坛消息，便守在带草堂外，等三老堂，回府细叙。谁知里边四人说得神，竟是连午饭也未曾用过。直到天将晚，郑聿横怕三老有损，这才冒失内，请了四人堂。

三老于百经诸典，若说研究，只怕当世也再难有其右者。只是三人均是幼承家学，自小思维便已定型，囿于藩篱，越是苦修，越是钻角尖般寻不着脑。这次偶然听到前堂卢鸿短短数言，动灵机，心有所。那三老郑诚，便忍不住开门而，直问卢鸿。

卢鸿以“太虚即气、天人合一”之说相解，三老心中恍然如同拨云见日，十年纠缠，一朝消解。自然便要开坛讲经，以还十年之愿。