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第十卷四海征伐第十三章帝国风范(1/3)

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第十卷 四海征伐第十三章 帝国风范

帝国风范

汉服宽大,即使是盛夏季节,人们都还是穿的非常严整,在襄yang可能还好受一些,可在泰金,那会chu人命的。

汉军子弟在这zhong地方,穿着严实的甲胄,能不捂chu病来嘛。

刘协不得不hua费了几天时间,仔细思考整顿汉军的军备的问题,随着大汉军制的发展,各军甲胄和服装都不能统一,这是一个隐患,对于一个统一的帝国来说,这是不应该发生的问题,他召集在泰金城的学者和军备官员商讨这个问题。

本来只是一个汉军的军备问题,刘协很快将话题延伸到整个大汉的服饰问题上,由于大汉目前的朝堂面圣已经渐渐取消,治略府的各级官员一年也见不到皇帝一次,只有御府还经常保持朝堂的习惯,而刘协大多数时候也没有穿朝服chu场。

在这些年中,罗ma文化和大汉文化在襄yang、南京都产生比较大的rong合作用,但在全国更多地方,人们还是相对比较抵chu2这zhong文明的rong合,产生这zhong抵chu2心理,最gen本的原因是大汉人对罗ma文明的不了解,因为不了解,所以害怕,在宣传和推广较好的各个大城市,城市的居民热衷于欣赏罗ma戏剧,即使他们看不懂,毕竟这就是城市的chaoliu。

也许,人们并不是直接追求罗ma文化,而是追求一个chaoliu和时尚,但在这个过程中,绝大多数的知识者认可了罗ma文化和大汉文化。刘协最直观地gan觉就是,朝廷官员和学者们已经不太喜huan用天朝上国来形容大汉帝国,通常都会选择东方大国,对于罗ma,人们也习惯用西方大国来形容。

这是一件好事情。只要汉人不自满,他们就会努力的学习新知识。

汉朝服饰的改革已经到了必须进行的地步,汉朝的疆域从南到北,从东到西。跨域之大是非常剧烈地,军队的甲胄军服也要适应军队不同的特征而更改,围绕这个改革的中心是大汉帝国礼仪地改革,必须要废除一些不合理的繁琐的礼仪,同时要保留一些民族jing1神和文化内涵的礼仪。

这个世界上有太多民族没有本族文字,但却很少有一个民族没有本族的服装,中国到了后代的那zhong全盘否定汉族文化的jing1神是既值得敬佩,却不值得赞扬,又饱han污辱的进程,那zhong否定文化糟粕的勇气是值得敬佩。但全盘否定也是对民族本shen的不尊重和自我歧视,是世界上最没有民族自豪gan地举措。

回忆二十一世纪,藏族、蒙族、维族等少数民族均有自己的民族服装,惟独汉族却似乎忘记已至丢失了自己的民族服装:记得一个民族运动会的入场仪式,55个民族都shen穿本民族的传统服装进场,就汉族最后穿着一shen西服!

一年一度祭祀孔子的大典,韩国和日本倒是正经的汉服,而内地代表队却穿着少数民族满族的服装。

一个伟大的民族,必须有伟大地模样和外表。一个伟大的帝国,也必须有伟大的外在装扮和内在jing1神。

宽衣大袖的汉族服装反映了汉人对待生活的人生观,即追求悠闲清净的安祥生活,不喜huan搞激烈冒险的活动。宽衣大袖的服装,对于观月赏hua、yin诗作画、抚琴下棋的悠闲生活是再合适不过,但穿这样地服装搞骑ma打猎等激烈活动就非常不便了。

自古以来中原周围的少数民族,多采用窄袖jinshen的服装,以适应他们喜huan骑she1冒险的生活方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖jinshen“胡服”但由于传统势力太大并没有取得多大成果。唐代开元、天宝年间窄袖jinshen的胡服也曾风行过一时。但并没有对传统的汉族服饰造成很大影响。

一个伟大地大汉帝国,她地服饰应该走向什么方向呢,刘协对此shenshen表示疑惑,既不能抛弃传统,使民族保留这份骄傲,又要改革服饰。方便人们从事冒险和激烈的活动。

最终。刘协决定将汉服和简服分开,将服饰地概念进行分化。保留传统汉朝服饰的同时,使服饰更为唯mei,符合mei学观点。

刘协将泰州、广州最好的裁衣师都召集到泰金,在汉朝冕冠服、长冠服、礼服、庙服、蚕服、朝服六大礼服的基础上进行mei化,使汉服更加唯mei,rong入珍珠钮扣和玉钮扣等贵重jing1妙的钮扣,规定男子的衣feng在前方靠右的位置,女子的衣feng和钮扣位置在后背靠左,而前襟统一为半敞式,男子敞至xiong,女子敞至xiong上两寸chu1。

束带改为腰带,最窄为三寸,最宽为九寸,上面必须饰有玉环或者较为廉价的琉璃环,腰带材质不得为pi,可选玉锦、蜀锦或汉锦。

鞋为传统长靴,要求是薄底niupi、羊pi或者mapi,不得为猪pi,寓意需四海游历,不可窝留家中,必须留有鞋尖和翘ding。

礼冠珠hua一律为玉质、珍珠、珊瑚、琉璃,不得使用金银,寓意不可为钱财之nu。

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