现在的秋同样写了神话。

后羿日。

看到这里，我不知大家有没有意识到什么。

那么，我们再来看看作者第二次提到有关于山海经的句：

这个时候，或许你同样会说，这仅仅只是雷同而已，也不能说他就是秋先生。

与后羿生活在同一时期的神话人，却在作者笔中又一次登场。(未完待续。)

在《从百草园到》里面，作者说过长妈妈小的时候给他讲了一个有关于“女蛇”的神话故事。这个故事说的是，如果你在夜晚的时候听到陌生人喊你的名字，你千万不要回话，要是你回话了，那么，女蛇就会在半夜的时候来吃掉你。

的文笔之后，一些支持者研究起了这一篇散文的内容。

多少人无比的记得秋先生。除了秋先生写的大学之，背影之外，最令人难忘的就是“后羿日”这个神话故事了。而且，若论传播的广度。“大学之”与“背影”只是一些知识份知，但“后羿日”却已经到了全国人尽皆知的地步。哪怕就是不识字的文盲，也知了，原来很久很久以前，我们的天上是有十个太的。后羿下了九个，才只留下了一个。

刑天。

从史料当中，我们是无法查到《山海经》这一作品的。但是，在《阿长与山海经》这一篇散文里，我们似乎可以找到真相。

秋的背影是民国时期为背景。

秋写过神话。

帝江。

【曾经有过一绘图的《山海经》，画着人面的兽，九的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有而以两当作睛的怪，可惜现在不知放在那里…】

于是，事情变得简单了许多。

如果没有。

比如，《从百草园到》里面的女蛇。

其实《从百草园到》里面的内容比较简单，就是作者童年的时候在院了里捉虫，野草，然后再到私塾里读书的一些事情。但是，哪怕是再简单的剧情，在有心人的寻找之下，他们仍能寻找到不一样的东西。

如果从概率学上来说，的确也不能。

现在的秋同样是民国时期为背景。

这听起来怪吓人的。但是，一众支持者拿这个故事并不是说这个故事怎么样吓人，他们只是借着这个神话故事抛了一句话：“各位，大家难忘了秋先生写的后羿日了吗？”

之前有读者就提到过，《山海经》可能是民国时期一很名的作品。或者说，是小时候作者很喜的一书籍的名字。就像我们小时候很喜一本连环话一样，可惜父母就是不给我买，但谁也没想到。一向收低微，一向被我吐槽的女工竟然给我买了这本书。

是呀。

人面的兽，九的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有而以两当作睛的怪。

这里当然不是分析女工的朴实，对于此，我更愿意去探纠《山海经》到底是一什么样的作品？

那么，我们再回过来看看之前写的《阿长与山海经》。

秋散文很厉害。

这么多的相似，他要不是秋先生，那他是谁？

现在的这个秋散文同样厉害。

【书的模样，到现在还在前。可是从还在前的模样来说，却是一刻印都十分拙的本。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动的睛也都是长方形的。但那是我最为心的宝书，看起来，确是人面的兽；九的蛇；一脚的；袋似的帝江；没有而“以为目，以脐为”，还要“执戚而舞”的刑天…】

很多人为什么期待秋先生山，其实都是期待秋来写神话故事而已。

《阿长与山海经》我们知，这是作者怀念他的保姆阿长的故事。

不过，那个山海经是什么回事？

我们先看第一次提到山海经的话：

这一句话，可谓是燃了无数人的激情。