“现代当文学史只有一百多年，时间太短。”

他们不只是被黄一凡的文学理论惊呆住了。

这文学理论的观他还是第一次听过，而且，越听起来越是有味。

果然，黄一凡仅仅只是将这一个观提来，坐于正中的院主任“刑艺”便已呆住。

这样的人才，若是木不聘用，恐怕会后悔终生。

“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之。在我看来，古代散文大家正是通过这”神思”，才创作了这么多优秀文采斐然的作品。”

黄一凡如此回答。

更为惊呆住的，他喵的连他所说的文学理论，都如诗词一样的那么艺术。

会面貌？”

“也不能这样说，现代当文学作品当中确实有不少写得很好的，甚至，我认为有多现代当文学作品都有往这个方向发展。只是为什么影响不够，我认为完全是文字语言以及故事艺术魅力太过于缺陷。当然，还有一个原因是没有重视读者的需求。”

要知，之前他对于聘用黄一凡担任木讲师是并不怎么赞同的，虽然他也知黄一凡确实有些才华。但担任木大学讲师可不仅仅只需要有才华，他还得有学识，有度。光是会写作诗，会写小说，这都不能算是一位合格的中文系讲师。

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发现院主任“刑艺”似乎对自己的回答并不满意，黄一凡便稍稍加了把力，说“诗文的内容不是一般经典的与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完的艺术，而这统一在创作过程中是通过“神思”达到的。”

甚至，这完全创新来的理论系还让刑艺迫不急待的追问“何谓神思？”

其他几位教授倒是对黄一凡的回答没什么反对，只是正中的院主任“刑艺”似乎并不十分满意。皱了皱眉，刑艺说“黄一凡同学，对于古典散文的写作手法，你有什么看法？”

这个回答却是让孔书俊差。

只是一想，似乎说得也正常。

黄一凡侃侃而谈，虽然仅仅只是将文心雕龙里面一的观拿了来，但此时整个办公室已经没有了声音。

黄一凡的回答中规中矩，这理论化的回答都是这样，没有什么特别创新的。

古代文学发展了几千年，当然灿烂辉煌。现当代文学满打满算也才一百来年，一百来年的文学作品就要和几千年的文学作品相比，这不是疼吗？

刑艺虽是文学院的主任，但自本对于中文也有非常厚的研究。此时听到黄一凡的这一翻文学理论，内心的震撼却是无与附加。

“那么，你说的另一个方面是什么？”

“我认为古典散文与古代诗词的写作手法其实差不多…”

“回答的太过于笼统。”

是以，在面试的时候刑艺便立即提了一个比较有度的问题，想让黄一凡知难而退。他原本以为黄一凡的回答又是和之前一样，就是总结一下前人的评价再用自己的一翻话讲解一下，没想到，黄一凡脱而的理论却是直接将刑艺给震住。

文心雕龙是前世中国最为叉的一文学理论作品。他将南朝以前大分古代经典散文行统一整理评论，提了一最为严密，最为生动，也是最文采的文学理论评论系。对于别的一些人，黄一凡可以写一些小说，写一诗来震撼一些他们。但对于这一些学术界的手，《文心雕龙》便是最为震撼他们的神。

神思一词，是前世古代最为知名的一文学理论作品《文心雕龙》提来的观。