既然如此，那就让这位唐宋八大家之首的“韩愈”来震一震这一些视散文来文的家伙吧。

什么是骈文？

厉害，厉害。

诚然，其实在前世，关于散文的定义也一直存在纠纷。虽然“形散神聚”或者说是“形散神不散”理论被大众人士所接受，甚至一度连普通人都知。但写散文主真的就要遵循“形散神聚“的写作手法吗？要黄一凡来说，他是不愿意接受的。

为什么会想到韩愈呢，除了韩愈是唐宋八大家之首之外，韩愈还在当时大力反对骈文。

他想到了一个在前世华夏历史当中一位非常知名的人——韩愈。

散文也是如此。散文也是没有一定的样式，但没有样式不代表什么都可以写，没有样式不代表没有内在的规律。当行则行，当止则止。当散文符合这样的规律，明白云与的内在动，那么，你就能写一篇好的散文，一篇经典的散文。

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看到沈君儒的文章，黄一凡又是在心底佩服了几声。

之前他的《论志怪小说》，黄一凡就已经发现了此人独特的光。没想到，对于散文评论方面，对于散文写作研究方面，沈君儒分析的也是木三分。

这句话的意思说的是，文章如云之行，之一样，本无一定的样式，但其或行或止都符合一定的规律。当行则行，当止则止。这样的文章才显得文理自然，姿态横生。

旨，评论形散神聚看似有理，实则太过于空。反倒是小小的支持了一把年华，认为虽然其人品较差，但他的散文却符合大众审要求，并不是所谓的无病。。同时，沈君儒还提，文学是为大众服务的。大众认可本上就证明，这已经有一定的文学价值。如果纯粹为文学价值而写文，本没有什么想法，但又觉得没想法不能写。于是，在写文的时候又加了一个想法里面，这才是真正的为作新词直说愁。

想罢，黄一凡便打开了一个文档，快速敲字：“大略如行云，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止；文理自然，姿态横生…”

为了升星，黄一凡也算是拼了。

不过，形散神聚一说可是黄一凡自己提来的，他可不会自己打自己的脸。而且，自己这一次前来掐架，别说形散神聚有一定的理，哪怕就是没理，黄一凡也要将这一些人给趴下。

同时，韩愈反对骈文的学术思想，还得到了后世的欧修，柳宗元，王安石，苏家三父，曾巩…等人的支持与继承。

几分钟之后，黄一凡睛一亮。

也就是说，看起来，现在的散文与骈文已经没有太多的区别。只调辞藻，又没有什么目的，更没有中心思想。这样的文，就应该好好的修理修理。

于是，韩愈在当时就提了写文要言之有。

脑海中急速飞转，黄一凡在思考着，他应该用什么样的话来行回击。

虽然现在黄一凡所说的散文与骈文并不是一样，但是，形散神聚与韩愈所提倡的言之有，却有异曲同工之妙。而且，上面已经有几位大师将散文称之为文。认为散文就应该表现外表形势上的，哪怕没有任何中心思想，文字也是好的。

骈文又称对偶文，讲究对仗工整，和声律协调，有一些像作诗词。但骈文到底不是诗词，他是属于文章。文章就应该有思想，有内，总是在那里调对仗，调音律，辞藻，只会让文章于假大空。到了最后，你看了这篇文章相当于没有看。或者是成百上千字的修饰之后，你会觉得，他喵的用一句话就可以说完嘛。

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