第一百三四章：这波bi1装得666

屠版之一：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，写得真他喵的经典。这样的句子，简直可以liu传千年呀。”

“我没想到，青年文艺里居然chu了一位如此的大家，niu叉。”

“天下熙熙之说，可谓是说尽了人类的纷争，也说尽了人类利益的纠合。”

“ding就一个字，秋水这个笔名，我记住了。”

“真不知dao秋水是何方神圣，居然能写chu如此文章，佩服。”

“好像我在哪里看过秋水的文章，就是不记得了。”

“秋水大师您好，您的文才，简直可以和那位写chu大学之dao的大师相比了。”

“楼上的，你再仔细看看，大学之dao是谁写的？”

“我曰，我真是有yan不识泰山，原来秋水先生居然是大学之dao的作者。大师，对不起。”

“哈哈，我就知dao秋水一定不是无名之辈。没想到，此前震撼了我们的大学之dao，也是chu至秋水大师之手。”

“敢问秋水大师现实中是何方神圣。”

“听说秋水大师是某著名高校的退休教授。”

“真的吗，有机会一定去听一听秋水先生的教诲。”

屠版之二：形散神聚。

“各位，各位，我怎么gan觉秋水先生所说的形散神聚，好像很niu。bi1的样子。”

“岂止是niu。bi1，我都gan觉这会不会推翻当代散文的写作手法。”

“我靠。没这么夸张吧。”

“一点也不夸张。看看现在的散文吧，个个都是散得不知dao哪里去，表现手法散还只是其次。中心内容也是神得不知dao去了哪里。可是，有些人却偏偏以这样的写作手法而自得，认为这才是散文。甚至，已经有不少作者将散文认为是mei文。”

“其实我也认同散文是mei文一称，只是，大bu分的作品当不得mei文呀。”

“就是呀，看看现在那些写散文的。都不知dao写的是什么，mei个mao的文呀。”

“ding楼上，秋水先生所说的形散神聚。才算是说chu了散文的真正jing1髓。”

“我靠，越说越厉害，不知dao哪位高手能解释一下秋水先生所说的形散神聚。”

“楼上的，我来解释吧。不过。我只是an我的理解。我不知dao我说的对不对。你估且听之。说的不对之chu1，还望见谅。”

“没事没事，快讲，快讲，等不急了。”

“好吧，我说了。形散的意思比较好理解，因为与我们现今对于散文的理解是一样的。形散应该说的是散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展。可以描写人wu形象，可以托wu抒情。可以发表议论，而且作者可以gen据内容需要自由调整、随意变化。

神聚，这个比较难理解。我猜测，此中的神，应该说的是中心思想。意思是不guan散文的写作手法有多散，也不guan散手的内容有多广泛，但他必需要有一个中心思想加以明确。就是让我们知dao这篇散文表达的是什么意思，不是为了散，从而写散文。”

“我靠，高手呀，这都能理解。”

“楼上解释的太好了，我也gan觉秋水先生所提chu的形散神聚很有韵味，shen得散文真谛。”

“哈哈，我现在终于明白怎么样才能写好一篇散文了。只可恨，那一些一点儿也不懂散文的家伙，还卖弄着他们的才学。并且，在有心媒ti与chu版社的力捧之下，用他们的散文，毒害着不知dao多少青少年。”

“我也觉得，那个年华就是这个例子。我想，秋水先生骂他不只是因为他的人品不怎么样。可能，也因为他写的散文，实在是没有太多意义吧。”

“总之，我ding这个形散神聚。”

屠版三：子不语怪力luan神。

“兄弟们，对于秋水先生关于‘子不语怪力luan神’的解释，大家有何看法？”

“gan觉想法很新奇，超chu了我们原本的认知。”

“是呀，原来这一句的意思就是字面意思。以前读书的时候，老师也是这么教的。不只是老师，其他的一些专家学者，甚至是学术大师，也都是这么认为的。可是，现在看了秋水先生的话，似乎这个子不语怪力luan神，还真不能用字面意思去理解。”

“我也觉得不能用字面意思去理解。就像秋水先生说的，如果是这样的话