因此庆忌从鲁国侦伺来地情报中。和东夷与吴国有关地信息寥寥无几。目前在鲁人中影响最大地消息甚至不是季氏″氏嫁女地事情。而是孔丘任大司寇后治理曲阜地消息。

“没什么，”庆忌摇笑：“这世上最难改变地就是一个人从小到大慢慢形成的观念，从小到大慢慢养成的生活习惯，孔夫就算懂得法术，一下化亿万，向所有鲁人每天耳提面命地输周礼，也休想在一个月、三个月里彻底改变他们的思想和行为习惯，这些事不但要长期持下去，还需要许多质基础的合，即便如此，那些不合情理过于僵化的规矩也是行不通的。

礼乐既定，刑罚保障，如此宽猛相济，仅一个多月的功夫。曲阜便治理的焕然一新，与以往大不相同。自鲁国刚刚返回的大行人蔡义说到这儿，摇赞叹：“要说这孔丘也真是本事，短短时间便令得鲁都秩序井然，面貌一新，路不拾遗、夜不闭，鲁人都说，以孔丘之能，只须三月。便可天下大治。如此政绩，实在了得。”

庆忌“噗哧”一笑，说：“与你不相，寡人只是忽然想到了国卫大检查时的面工程而已，也就十天半个月的功夫吧，如此宽猛相济之下，那整个城市也是涣然一新，哈哈，哈哈…”蔡义瞠目：“甚么…甚么国卫…检查？”

季氏拒绝了鲁君姬宋地求亲，又不想在姬宋风正健的时候与他的关系有所恶化，便在提孔丘为大司寇一事上了让步，说服自己的亲信孙叔放弃了这个职位。孔丘得偿所愿地晋位六卿，任大司寇，在鲁臣中地位仅次于三桓。

在他颁布的政策中，坐卧行走、吃饭穿衣都照上下尊卑的规矩制订了详细规则。想通过这些生活中的细节让民在耳濡目染中渐渐形成尊卑有序的理念。比如长幼有序，吃饭时长辈先吃，小辈后吃；走路时长辈在前。小辈在后。比如男女有别，门在外，哪怕是一家人也要男女分行，男“尊”靠右，女“卑”靠左，同而行者严惩不贷。

仕从政、复礼行的理想，孔丘已经想了好多年了，如今终于有机会付诸实现，孔丘开始信心十足地开始了他复礼行以国家的改革。

他们对吴国在东夷地剿匪行动和嬴蝉儿地筹划立国事宜完全没有在意。也没有意识到这对鲁国將会产生多么大地影响。在主政地三桓心里。对庆忌这个力外援地扩张行动。只要不危及他们地自利益。他们乐得睁一只闭一只。

而鲁国…庆忌不能不佩服鲁人地政治嗅觉居然可以迟钝到如此令人难以置信地地步。多少年来相忍为国。闭关自守地政策。使得鲁人坐井观天。自我觉十分良好。主弱臣。三桓主政。令私门。吏家族地政治局面致使鲁国连一个成熟地政治家都没有。

之事。本来就十分微妙地东夷局势很可能会变地不可控制。因此庆忌和成碧对与东夷近在咫尺地齐鲁两国不能不格外关注。幸好。齐国退兵之后。齐国晏派开始对田派反攻倒算。两大势力忙于内斗。田乞只能睁睁地看着庆忌一步步蚕东夷。在东夷地政治影响越来越大。却无暇南顾。

劳工服役时，要力弱，分别承担轻重劳作。路有旁人遗失之时，无论东西贵贱。行人不得拾取；住房、丧葬等事都依尊卑制定规格，平民穿衣打扮、住坐车不得攀比贵族，僭越了等级规格：丧葬上内棺之木不得厚过四寸，外椁之木不得厚过五寸，以上，凡有违反者皆严厉罚。

你以为鲁人焕然一新是他教化之功么？错了，那些人不过是怕他罚没钱财，以苦役罢了。如果他们是真的接受了孔丘的教化，那么不孔丘还是不是大司寇，鲁国还有没有这些规矩和罚，鲁人都会依此生活，到不令而行，不禁而止。可是，他们真地得到吗？

孔丘认为当今之世王纲解纽。礼崩乐坏，井田破坏，农逃亡，臣犯上，小人逐利，这现象是周礼教化不能得以贯彻地原故，于是重新修订周礼之制，为庶民百姓制定了依礼乐而行的制度。

毖人敢说，如果孔丘现在被撤去大司寇之职，取消他的规矩和罚措施，只消****功夫，所有的一切上就会恢复原来的模样，孔丘倡礼乐，厌法治，可是他治鲁真正依靠的手段却是法，呵呵，还真是莫大的讽刺。蔡义讶然：“

庆忌上上下下看他几。脸上一副似笑非笑地表情，蔡义不禁诧异地看看自己，疑惑：“大王，臣…臣怎么了？”