“孟德之言，大善。”郑玄拍手，虽然在他看来曹所讲有牵，但是其中理并不差，倒是隐隐合了他心中所想“孟德可知，教一说，最初本，乃是百家所共提：以‘’教化众人，即为教，我儒家以先王之和孔圣人的五经之而称为教，黄老，等诸家也以自家学说为教称之，可见‘’才是百家学说所追求的，搠本追源，其实百家学说皆可归一‘”字，可谓是殊途同归。”郑玄博学众家，心中早无门派定见，只是其所想不能为大多数人接受，如今曹所思与他有契合之，如何不让他大起知音之，顿饭过后，郑玄直是挽留了曹等人数日，最后才不得不依依惜别，至于曹请他来年山襄助办学一事，他也是一答应，其实若不是为了研究曹赠他的那些先秦古简，郑玄恐怕也是与曹一去了。

曹在席上沉思不语，终于让讨论得兴采烈的众人注意到了“孟德，你在思考些什么，不知能否说来一听。”“先生，弟只是在想墨曾师从孔，韩非师从荀，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法岂非自我儒家，而孔先师又曾师从老，我儒家又岂非来自家，其实弟觉得，百家学说皆自我中华一脉，其中各有牵连连结，为何要有下弱之分，既然都是我煌煌华夏文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更为恰当！”

十月初，曹回到了冀州，一办学令立刻传遍北冀幽三地，凡是十岁以上儿童者皆要学，此时北的印刷工场早已全力开工，先期三十万册由曹制定内容的蒙学读被送往了各地，其实这办学令，曹筹谋已久，在他看来，愚民之说并非儒家所倡，不过是儒家被皇权给利用而已，而中国数千年不开民智，主因是皇权不允许，独裁制下的皇权不允许百姓拥有学识，即便是拥有也只能是他们所认可的变异儒学，这虽然让中国了治的大一统循环，但是在这制下本来可以迅速发展的中国科学被极度拖缓了速度，到后来满人关更是将汉人将有的辉煌未来全给毁了。

而办学一事，曹为其的基础准备可以说是耗费心力无数，当年他执意让军人识字读书，不光是为了让军人有自豪，能够明白什么是华夏炎黄，更重要的是只有这些识字的军人才能照他的要求，忠诚地将他所定蒙学内容教授给百姓，他可不指望现有的儒生阶层会把他定的蒙学内容中关于法墨兵等家的学说教给那些孩，更何况他所选的那本蒙学，那些儒生也是看不懂的，在曹看来，复杂的繁字无疑让推广知识的难度更大，所以当年在北教那些急军人的时候，他直接用了后世的简汉字，当然这也是打破读书人文化霸

想社会的执著依然令人叹服，但是在当时，那无疑是对统治者的挑战，其结局可想而知。对曹来讲，儒家思想对中国数千年的历史影响最广，一直作为统治者的御用思想而存在，其“仁义”“忠君”思想得到了统治者的认同，但同时它最大的弊端，同时也是他最痛恨的就是儒学把人分了尊卑等级，严重的桎酷了人们的思想，导致官本位思想的肆意泛滥以至鱼百姓，儒学的心‘仁义’在某程度比之墨家的‘兼’还稍逊一，可以说孔的儒学在东汉以后被扭曲到了只为上位者所创，而儒家学说中唯一还能被曹所赞同认可的就是孟的民本说和荀的人本恶，不过这些并不会影响他日后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思想是必需的，在目前的状况下，大一统的中央集权帝国才符合汉人长远的利益，但是墨家学说可以另一姿态存在于儒学中与他所篆刻的那些后世研究来的儒学要一起，为汉人的将来留下民主思想的基础。