然而，北伐除了作为旗帜外，毕竟还应有本地内涵。只有一个整合得比较成功的社会中才能凝聚大地力量，才会有真正彻底的北伐。此时，事权归一，将帅用命，士气振奋，社会组织、社会动员也都畅通有效。

于政治上地需要，以北伐作为整合南方社会的一面旗帜，本无足厚非，萧统也不是那死心到必须名实一致的人，面工程，不也不行，可是如果错轻重缓急，就大大不该了。在北方沦亡，中原板之际，北伐的号对于重建社稷、收拾人心、振奋士气、奠定江南立国规模的确有重大的意义。此时的北伐实际上有整合内和对抗北敌这双重地意义。

再回到当年。桓温北伐收复洛，可以说取得了辉煌的成就，虽然众所周知，桓温北伐有很大的私心，不过因势利导，变坏事为好事。也是为政者必须的素质，而桓温北伐，固然是为了自己篡位建立功业，树立威望。打造舆论，可是如果形势允许，光复中原地不世之功，桓温想来也不会拒绝。

比较典型。

孙绰之言，无论在当时还是在后世，都很有代表，甚至在台湾岛上的时候，以司徒不群为首的所谓清们，也成天在朝堂上这么聒噪。仔细考量，萧统也无奈地发现，江南乔迁之地，已成“安乐之风”；中原故土，反成“习之乡”能保有江南“安乐之国”已经非常满足。历史上，乔迁东南的政权虽多以北伐、收复中原为号，但真正彻底的北伐少，跟乔迁政权的上述特有很大关系。

于是乎，桓温就在这矛盾的心情中，上疏请晋廷还于洛旧都，本来桓温也是好了几手准备。如果朝廷。真的敢因势利导，宣布还都。那么桓温也自然会顺推舟，率军继续北上，一举光复。

可是，桓温的一丝丝侥幸，还是没有得逞。朝臣们以“北土萧条，人情疑怯”不乐北迁。这时孙绰上疏曰：“昔中宗（晋元帝）龙飞，非惟信顺协于天人，实赖万里长江画而守之耳。今自丧以来，六十余年，河、洛丘墟，函夏萧条，士民播江表，已经数世，存者老长孙，亡者丘陇成行，虽北风之思其素心，目前之哀实为切。若迁都旋之日，中兴五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理保，之思岂不缠于圣心哉！温今此举，诚大览始终，为国远图；而百姓震骇，同怀危怯者，岂不以反旧之乐赊，趋死之忧促哉！何者？植江外，数十年矣，一朝顿之，驱蹰于穷荒之地，提挈万里，逾险浮，离坟墓，弃生业，田宅不可复售，舟车无从而得，舍安乐之国，适习之乡，将顿仆途，飘溺江川，仅有达者。此仁者所宜哀矜，国家所宜虑也！”