而台湾岛上那支力量，就是要让这些野蛮的，嗜血的，劣等的民族连灰都不剩！华夏民族的土地，只有血脉纯正的华夏人可以居住！

安童甚至还说：“近日读汉人圣贤之书，所谓天下大同，四海清晏，刀剑库，众生，方为盛世，童日夜思之，终以为华夏四千载历史，三千万百姓，我国人缘何自外于斯？愿我国人有海纳百川之襟，兼容并包之气魄，取汉人之华为己用，而非因循守旧抱残守缺，愿陛下，太虑之。”

那么真金的态度，就很重要了，从情上来说，真金自然完全支持，可是先前险些被废的真金，如今或多或少的心有疑虑，他不知，在个人政治理想面前，是勇往直前，还是暂且低等取得绝对权力再说，这样的抉择，确实很难，谁让真金也是半个读书人了呢？

以真金的智慧和十余年理政的经验，自然知这四等人制，必然造成民族间矛盾的激化乃至不可调和，他也知如今宋廷残余势力在各煽动民族情绪，对元廷有着多么大的威胁，那蒙古人无论怎样努力，在人数上也不可能和汉人相提并论，只要汉人同心合力，蒙古人就会连灰都不剩。

这样的民族歧视政策，自然反对者大有人在，可是真正敢仗义执言的，却没有几个，新附降臣理不直气不壮，自然不敢多说，只能腹诽，而蒙古人里的开明派，倒多有建议，可是架不住那些王公们的围攻和威吓，声音也一直不大，就是真金，因为多说了几次，也被忽必烈严厉呵斥，而不敢再来。

南人执把弓箭和其他兵，甚至禁止汉人、南人畜鹰、犬为猎，违者没家资。

可是，憋了好几年的安童，如今一手，就给自己了个大大的难题，汉学修养厚的安童，洋洋洒洒数万年，全面而系统的批评了四等人制度，他尖锐的指“国人与汉人比，固勇悍而韧，诚而同心，然国人如今不过百万而汉人已愈千万，纵然今日可压，明日可制，千秋万岁之后，焉知其变？以国人治汉人则事倍功半而徒生仇恨，以汉人制汉人则事半功倍且有千秋之效，愿朝野衮衮诸公思细察之。”

只是真金知，这样的纲领固然好，却几乎不可能被采纳，朝中的守旧者就像汉人里的那些人一样，一样死守“华夷大防”区别就是他们认为汉人才是劣等民族，就该被世代役，和他们将平等大同乃是胡说八。

可是，安童这封信只是一个抄送，他是一定要在朝堂上当面提的，目前，也是给真金打个招呼，当然也是要寻求他的支持。

这话说的虽然隐晦，却已经很犯禁了，安童虽然一直力主汉化，可是这一次却明确的提了自己的纲领，也就是蒙古人必须向汉人学习，必须以孔孟之为心的华夏文明系，甚至蒙古人不能把自己当外人，而应该是华夏民族的一分，这也是应对汉人中死分提的“华夷大防”的最佳办法。