第一百一十七章 白莲教（1）

大陆上，阿里海牙在迅速歼灭三旗军后，本yu一鼓作气，撒下大网，尽快平定民变，不料，剩下四路却绕开名城大邑，专走山寨村庄，而且一路之上对于汉人百姓一概秋毫无犯，对于其他人zhong则是斩尽杀绝，至于当地的恶霸之类，若是有高墙大院护院兵丁的还好，那些规模小点的，面对呼啸而来的liu民义军，往往只好乖乖束手就缚。

成功最大的，无疑是白普亲自率领的赤旗军，自打有了ma匹，白普军的行军速度打打加qiang，而白普指挥军队更是妙手迭chu，不拘一格，由于三晋之地多山，不利于骑兵行走，可是yan下手中ma匹不少，因此白普选择了在河南和三晋之间来回拉锯，让尾随其后的数千元军疲于奔命，而往往，逗引他们的，其实只是小gubu队罢了。只因白普笃定元军断然不可能因为自己的bu队而四面封锁。

更为严重的，还是破坏，白普军沿路毁坏田地，焚烧存粮，鼓动百姓加入，同时，不愿意加入的百姓自然也会逃亡他地，成为liu民，liu窜各地的liu民，可以预见一定会给元廷带来ju大的麻烦。

而liu民本就是后加入的，自然不可能分到ma匹，偏生白普等有ma的人，自然是在前面，而liu民等新入伙的，是在后面，因此就算被元军咬住，白普也一点不慌，反正那些都是liu民，他的目的，就是为了制造liu民。元军的将士们就算把liu民们全bu包围起来，又能怎样？全杀了么？如果杀了，嘿嘿，这又是鞑子的一笔血债，如果不杀，安置起来，就足够鞑子们费心的了。

可是，这仅仅是白普等人的第一个目的，而第二个目的，看起来也要达到了。

五月，河南山东淮泗一代，一首温ting筠的《寄清源寺僧》突然liu传乡野，人人都会跟着念上几句，很多地方更是猜测纷纷，谣言四起，而这一消息，却迅速让各方势力jin张起来。

石路无尘竹径开，昔年曾伴dai颙来。

窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。

帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。

白莲社里如相问，为说游人是姓雷。

不消说，这首诗的意思很明显，就是不通文墨的人也能明白，它说的，就是那个注定要在中国历史上留下nong1墨重彩的白莲教！

原本得到元廷承认，并且还大力发展的白莲教的许多堂庵，却突然间全bu宣布关闭，庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。，如今却是人声鼎沸，***通明，只是，却容不得外人进入，也不知dao他们在搞些什么。

说起来，这白莲教可是历史悠久，只是白莲教的教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（信徒因“谨葱ru，不杀不饮酒”被称为白莲菜，近几年，据报该教渗入了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，后来一代名僧茅子元采用天台宗教理，绘制《圆rong四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙dao”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。本来，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘yang、弥勒、净空、大成、三yang、混源、闻香、罗dao等数十zhong，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天gong的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。可是自此以后，民间只认弥勒佛，遑论其他。

可是，正是因为白莲教有了严密的组织有了明确的教义，也有了大批生活贫苦而jing1神空虚的信徒，才让当权者们恐惧不已，不消说，当时的理宗皇帝自然容不得他。因此白莲教产生之初就理所当然的遭到官方禁止，茅子元被liu放到江州。

但是，事事都是越禁越弛，白莲教因教义浅显、修行简便而得以传播。到了三十年前，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”但已到chu1有人传习，甚至远播到鞑子茄据下的北方。

忽必烈定都大都后，为了最大限度的取悦南人，对白莲教大为放松，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。白莲教更是信徒数十万，分坛遍布全国，成为当之无愧的天下第一教。

如今，白普等人掀起民变，找的就是白莲教！任何事情，如果有了宗教势力的参合，总能事半功倍，何况，是已经开始渗入基层，shen耕已久，势力qiang大的白莲教？这是萧统亲自zuochu的决策，他就不信白莲教如今的教主，面对天下将luan之时，他就不动心！