比如，在秦汉时期，这里的土著名为百越，后来又转变为俚人，獠人等等…

称呼虽然不同，质却是一样。在汉人丰。南方土著皆以

罗窦居然还没有睡，和他的侄儿罗窠，就守在驻地中，等候李言庆一行人的到来。

粤西地区的俚人分为两大类。和当初李言庆在氓蜀遇到的獠人情况相似。

不过，材虽然短却极为结实。脖短，挂着一串兽牙项链。透刻悍之气。

言庆闻听一笑，没有开。

据地域的不同，这些土著的称呼也不一样。

不过鱼排军已知，李言庆此时。肯定是成竹在。

历朝历代的称呼也是五八门。

李言庆一行人抵达罗窦的驻地时。已经是三更天。

勉七尺，站在李言庆跟前。不免显得有些猥琐。

若不是罗窦的实力雄厚，而且很机警，说不定早就被宁长真和麦仲两人联手给害了。”

鱼排军的声音不大，恰好能让李言庆听见。

总之，黑俚白俚也好，毒蛮熟蛮也罢，并非一定。

当年就是因为和宁猛力不合，最后横死于山中。

农耕土著，止。民土著。

王宣仁被提夫人所杀，罗窦也就成了孤魂野鬼，退了粤西山中。当时鱼俱罗为监军，见罗窦勇猛。不免生几分敬意。罗窦当年能保全实力退山里，也盖因鱼俱罗抬贵手。只是谁也没有想到，当年留下的一份情意，居然真起了作用。

脸上带着凶悍之气，一双环，更杀戈之意。

你归化了以后，可以山享受汉人一切待田地有房舍，居住在城镇里：可如果一曰遭盅政嘛这些土著也能迅速退回山里，靠让。为生，于是就变成了生蛮。

归化的俚人。以宁长真、冯氏为代表，叫白俚，或称之为熟蛮；未曾归化，或者说和政府相抗衡者。则唤作黑俚，或者就是鱼排军所称呼的那样：生蛮！

李言庆沉声：“非是我要动宁长真，而是朝廷，要拿宁长真的人祭旗。”

比如，岭南被唤之以“俚”而云贵”的被称之为“獠。

粤西地区，土著众多。

加之常年在山老林里讨生活。看上去比实际年龄更加苍老。

后来罗窦又站错了队伍，和王宣仁一起反隋。

但这也从另一方面，说明了罗窦的情况并不算太好。

李言庆还没坐稳，罗窦就开门见山的问。

但罗窦山，并不是因为政府的缘故，也不是他不想山。

罗窦，就是和鱼俱罗有情的俚帅。

幸好，在来的路上，鱼排军已经介绍了罗窦的。否则的话，李言庆还真不知该如何开。

两者总是相互不断的发生变化，其区分的界限也很模糊。

这山里的生活，非常艰苦，而且颇为凶险”如果不是麦仲睁一只闭一只的话，罗窦不好。很难在山里生活下去。

“既然他不容于宁长真，为何能在都棱镇开设店铺？”

鱼排军一家能在邑州落足，也是靠了罗箕的帮忙。

罗窦，材不。

“呵呵，麦仲比他那祖父聪明。手段也很明。一方面，他借由宁长真之压罗簧，另一方面，又借由罗窦之手，牵制宁长真。若非如此，罗簧早就被宁长真赶尽杀绝，就算是不死，手下那帮乌合之众。也会散了”当初罗窦吃了几次大亏后，就通过童大哥的门路，在都棱镇开设了一家酒楼。表面上是准备归附，实际上也是他的耳目。山里的山货。通过酒楼集市，同时又通过集市，购买一应品。

罗窦挠挠“你们汉人的朝廷，我不懂，也不

罗窦，现在就属于生蛮。

之所以会现这样的情况，原因很复杂。其主要的因素，就是罗窦所在的落和宁长真的落是世仇。罗实的父亲死于宁猛力之手，但宁猛力的老，却是被罗簧的父亲所杀，若要论起渊源，只怕能追溯到西晋南渡，建立东晋政权的时代。

不过，罗簧这个人很贪”主公若想借刀杀人。恐怕要给他一些好才能成。”

“蛮，字来概括。

看样，宁长真把他得也很惨。

“我听说，你想动宁长真？”