“有史可查，自当真实。”

这许多后世才有的言语，让颜师古一下卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的义。

可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？

言庆这一气，颜师古就有些不兴了。

颜师古嘴张了张，竟不知如何回答。

颜师古冷哼一声“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编造…”

郑言庆拦住郑世安“颜先生当面，您刚才说我言三国，不知是什么意思？”

若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。

不过他却不会认输，着：“先生所言，的确有理，但小却不敢苟同。

刹那间，颜师古火冒三丈：“小竟敢妄言古之圣言？”

郑言庆立刻问：“敢问先生，何为故事？”

“爷爷，你别说话。”

故事，故事…但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。

言庆对经史，还真没有研究。

什么叫社会传统，什么叫社会格？

你居然说，古圣人们是编造谎言？

“啊，这个…”

“颜先生，小孙…”

卑贱之人，果然是一礼数都没有。

后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊卖狗者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。

颜师古有懵了！

“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲看见？称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造来吗？”

颜师古一怔“故事，当然是指过去的事情…《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”

如果这孩真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆学生。

言庆冷冷一笑“何为真实，何为妄言？”

可偏偏，他那世家公的气派，一开就让郑言庆生了反。

清楚了情况之后，就气冲冲的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很烈的反。连带着颜师古，对装神鬼者也是恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃。

小以为，所谓故事，是人类对过去历史的一记忆行为，通过多方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会格的形成。小以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”