大上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。

连忙起走屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男。

“得了个‘丁’。”

…

但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。

孔圣人也说过的，不语怪力神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私的工…再说了，举三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样，又何必去听信他人妖言惑众？”

莫要让这些白衣弥勒钻了空，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。

若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不。但郑言庆不同，他从小所展现来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。

郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。

而在他们的后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。

想到这里，郑言庆侧让开一条路，看着白衣弥勒走过去。

回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。

郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。

可他又有什么办法阻止呢？

“爷爷，不是这样的，先生这样，也是为我好。”

对宗教这东西，言庆说不上好，也说不上厌恶。

如若没有现，那就是你不够虔诚。

“言庆，今日学堂里，学得如何？”

“如此说来，那三国言，你又是从何听来？”

郑世安一怔“丁？怎可能是丁啊…你那先生莫不是个骗，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥豆陵家的人，故意欺负你？”

郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。

似乎是某个宗教团的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传，倒也招揽了不少信徒

郑世安显得不太在意“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传。听说，这些白衣弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”

不过他能大致上听一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮不自长，衣服在树上生成。

白衣弥勒公开传，连官府都不去。

郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞：“说的好！”言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。

光线昏黑，看不清那人的长相。

总之，每一宗教都有其现的原因。

“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修持家治国。

男漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问：“你就是郑言庆吗？”

郑言庆扯了一下郑世安，“小就是郑言庆。”

郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵？”

留恋山，以各行径来掩饰心中的那悲苦。慢慢的，这玄也就在上层阶级中，传兴盛。

言庆没反应过来，疑惑问：“敢问先生是谁，这三国言，又要从何说起呢？”

黄巾之也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工，令郑言庆恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。

“…弥勒世时，田一七获，米长七寸，白如珂玉，甜如；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有…”

而教呢，则为南方兴盛。

男冷哼一声“某家，颜籀。”

“你是说那些白衣弥勒吗？”

郑言庆心里更加沉重了…

“爷爷，别信那些人。”

南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

饭后，他突然问：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”

可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”

不是佛教也好，教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡华，北方大地战不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间传起来，使人们寄托来生。

而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，不好会让郑言庆自己，陷其中。

庄里现过。

看这情况，好像很严重啊！

只要虔诚，就会如此…可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。