第二百五十六章神坛

高氏兄弟已经走了，尽guan高荣升是很满意弟弟自作主张放弃科举转投司天监，但那是他们兄弟二人之间的事情，王静辉估计高荣升也没有办法来改变高荣qiang的决定，高荣qiang多半还是会到司天监，毕竟有些时候人们还是无法抵挡自己兴趣的诱惑，这是高官厚禄所能够比得了的。

guan高荣qiang的最后决定是什么，但是在王静辉的yan中这些都并重要了，重要的是望远镜在天文上的应用终于被人发现了，这是一个划时代的成就，他现在考虑的是要写奏章上书朝廷将望远镜pei发到司天监，来彻底奠定望远镜作为研究天文的一个重要的工ju的地位。

科学上的每一次重大进步都会对人类的lun理dao德产生很大的冲击，在后世克隆技术和机qi人技术所引起的讨论王静辉是知dao的，同样尽guan用最原始的望远镜来认知太空，所引起的一些观念上的改变必然会对现有的一些思想观念产生冲击，这也就是为什么在托勒密时代提chu地心说会作为一项先进的观念，千年以后的布鲁诺因为支持日心说而被烧死。过人们认知自己所chu1宇宙的脚步并会因为旧势力的阻挠而退步，这也是肯定的。

在宋朝提chu新的学说有一大好chu1便是会像布鲁诺那样被烧死，当然前提便是能造反。过很遗憾的是天文学在中国古代的传统政治当中占有很大的分量，以前王静辉并知dao这些，但在宋朝这么长时间，他对此都已经产生畏惧的gan觉了。原本王静辉当初发明望远镜的时候便想找到沈括，直接告诉他把望远镜对准夜空就可以了，好在他以前读过很多史料。而蜀国长公主对宋朝地官职非常了解，自然会向他讲说司天监这么一个特殊的机构。

《周易-系辞》称：伏羲氏“仰则观象于天”“始作八卦”因此，人们把伏羲氏视为中国天文学的始祖。王静辉记得在后世看过的一个记录片中，描述了一chu1奇特的墓葬，里面没有周围其他墓xue中那么多的奢华的陪葬品，但却在墓xue中用贝壳码chu来一chu1天文图。后世地考古学家就把这个墓葬定位这个墓葬群的tou号，可见天文学和政治之间的关系有多么密切。特别是在汉武帝采用董仲舒“天人三策”的理论以后，天文学成为统治阶级论证君权神授的理论工ju：占天之法备，则畏天之念兴；纪变之书详，则销变之政举。朝廷设官观察天文变异，其政治意义远远超过经济和科学意义。“司天之官者，岂轻任哉！”上古时代。天文官由于作用很特殊。因而格外受尊重。

过凡事都有个例外，天文学的发展也外乎如此，王静辉满足于现在天文官的地位，因为他知dao反对势力尤其是他地tou号反对者司ma光肯定会拿历史来说事，至于王安石从历史上来看。这个老家伙为了变法地顺利。gen本就在乎“天变”只要能够搞定这两个人，那什么都好说了。

一想到司ma光，王静辉的脑袋就觉得大了一圈…严格说起来司ma光和他的冲突应该是最小的，过那只是在面对王安石“急风骤雨”般的变法条文地时候，但在王静辉所关心地伎术官员地位问题上，两个人的分歧就如同司ma光和王安石一般水火容。王静辉就是想破脑壳也想通为什么司ma光会在这个原本并是很重要的问题上如此顽固，就算看到了其中ju大的利益仍然还jian持自己的观点。

guan怎么样，现在王静辉已经能再在这个问题上保持沉默了。望远镜在天文学上应用已经被高荣qiang所发现，以后还会有更多的人知dao这一点，王静辉希望因为自己发明的望远镜而将这些人置shen于危境…想象天上什么神仙都没有，那皇帝老子的“天子”一词又从哪里蹦chu来的？！到时候追究起来还是从自己这里chu来地，这可是一个非常麻烦的问题！

最麻烦的恐怕这次要得罪一个在汴都开封的大人wu…已经隐居洛yang的和自己那个便宜义父齐的韩国公富弼！王静辉和富弼接chu2过几次，尽guan没有太shen的认识，但富弼的主张…以“天”来限制皇权的思想，王静辉是知dao的，随着自己这么闹腾下去，必然会与之产生冲突。富弼虽然已经是过气的大臣，但在朝中的影响力依然存在，历史上司ma光被贬洛yang后，洛yang就是因为有富弼和司ma光在那里，就变成了朝廷的第二个“大脑”…保守派心中的圣地，得罪了富弼，这可是一件很有意思的事情，到时候恐怕自己真的要和王安石穿一条ku子才能够避难了。

“汉兴之世，武帝又置太史公，位在丞相上，以司ma谈为之。汉法，天下计书先上太史，副上丞相，叙事如《chun秋》。及