王静辉笑着说：“我听闻就是孔圣人也要到老那里去听课的，而韩非也是借鉴了不少老的东西。殿下，在下想说的便是这些圣人和学者，他们地思想其实多少都继承了很多人的学说和主张，即便是法家与儒家这么对立的学说，在某方面还是有很多观相同的。古之圣人大贤况且如此，我们这些后来者还有必要这么看重自己学的学问必须是哪一家的吗？”

王静辉笑着说：“我读太史公所著《史记》，记得也就这三人有此功绩，苏秦和魏无忌就不用说了，单说这申不害。他便是韩非之前法家‘术’、‘势’、‘法’三派中的‘术’派之宗。而‘法’宗便是和他同一时期的商鞅，至于‘势’宗是赵人慎。赵人慎很少见于典籍。所以他的事迹已经不可考；但另外两宗地商鞅，在秦国变法一举使秦变成当世国，后来始皇征服天下便是基于商鞅变法之功；这申不害是韩昭候重用之人，太史公称其使诸侯十五年不敢犯韩皆是其功。虽然申不害没有使韩国自此像商鞅那样走上富之路，但能够取得这样地功绩，也算是一时无二了！而韩非此人是集法家大成者，法家三派各有所重，但被他兼容并蓄著成这《韩非》一书，在下倒是觉得王师说得有些过了！”

蜀国公主说完后，赵顼在一旁，说：“能得太史公如此评价的人甚少，不过这三个都当得起！”

赵顼听后非常迷惑，因为他从小到大所有的老师都是教他儒家经典，心中自然是信奉着儒家思想。况且宋初宰相赵普就是“半《论语》治天下”的典范。这个时候有人告诉他，儒家治国也不是完无缺，这让他实在是有些接受不了，但王静辉最后那句“兼容并蓄”也使他心中很是赞成，要不然他还读什么《韩非》有什么用？

：“王兄多才，你怎么看《韩非》？”

王静辉并没有直接回答赵顼，而是反问：“久闻殿下好学不倦，在下请问《史记》中，在秋战国时代能得太史公称赞的，以诸侯不敢犯某国多少年的功臣有哪些？”

王静辉看到赵顼迷惑的样，知一时半刻是无法让一个从下就受到儒家教育的人明白这其中的理的，便开说：“太山不立好恶，故能成真；江海不择小助，故能成其富，故大人寄形于天地而万备，历心于海而国家富…”

赵顼心中虽

颍王赵顼听后才变得豁然开朗起来，王静辉并没有把法家学说说得比儒家更，对于这个时代的读书人，你不可能仅凭几句话便可以改变他的信仰，毕竟儒家学说经过了几百年后的统治，已是主，王静辉也没有这个心情去和赵顼辩论两家学说谁谁弱，这都是毫无意义的事情，他是聪明人，不会去这样不讨好的傻事。与其和赵顼辩论，倒不如自己转换话题，让他认识到历史上这么多家的学说，每家学说都是互相影响、杂其中的，兼容并蓄才是主。反正自己有的是机会，现在先在赵顼的思想防线上开个小裂，以后再慢慢去影响他，改变他吧。

赵顼还没有回答，蜀国公主便在一旁细数起来：“合纵的苏秦当属首位，合纵六国以抗秦，使秦十几年不敢兵函谷关，相信没有哪个人能相及的！魏无忌也算一个…还有申不害，好象就这三人了吧？”

赵顼听后就明白王静辉正在背诵《韩非》中《大》的一段，这一段内容其实是韩非非常推崇老的思想而写地，韩非还写过《解老》、《喻老》两篇专门来阐述老的思想，这儿他倒是知的。不过王静辉对书中的段落捻之即来的本事，还是非常让赵顼佩服的，至少给他的觉，王静辉拿古人的话来引用地本事是越来越，真是不知这个才的脑袋是用什么的，怎么记如此之好。

王静辉笑：“殿下此言差矣！秦国虽然自商鞅变法而盛，但始皇残暴失天下。以至于后世之人把这笔帐算到了法家地上，这实在是冤枉的很，不过当时法家也是有很多不成熟的地方，秦国的律法苛严，致使亡国，这中间法家也是有一定责任地。但殿下熟读史书应该知，那汉唐不也是用儒家来治国，最后也不是失去天下了吗？所以在下读史稍有心得。窃以为治国之不能单靠一学说来支撑，应该像韩非那样兼容并蓄，集各家之优为大成，这才是一条相对走得通的路！”

赵顼听后神肃容的，然后笑着说：“想不到王兄对法家之学也有所涉猎，想必是通此吧？不过始皇终归是用法家治国而失天下，确实是有违儒家治世之！”