败也是证明中国人有血性，不肯屈服，但遗憾的是：死在他们手上的中国平民百姓比死在他们手里的八国联军还要多上好几倍，这就很难让王静辉对历史书上评价无条件的认同了。

王静辉痛恨日本人写的历史，但对国人写的历史同样抱有怀疑的态度，现在他来到这个时代后，除了知道一些如英宗神宗什么时候完蛋和王安石变法的内容和结果这些重大事件外，还有就是这几十年间重大的自然灾害，其他重大历史事件的具体情况也很难从那些读过的史书上得到非常有用的信息。相比之下他更关心自然灾害的发生，毕竟这些自然灾害少则夺去几万人的生命，多则带走数十万人的生命！他关心更多的是人命，可无论中国处在哪个时代，最不值钱的就是人命。古代的时候人命就像韭菜一样割了一茬又一茬，在现代虽然文明开化了许多，也会出现山西小煤矿不断事故频发的事件，也亏中国自称礼仪之国，连自己百姓的人命都不去珍惜，还能有什么礼仪？！

听卢绪讲解国内弊政和来自国外的忧患，让王静辉产生了一种错觉：好像他面前的就是那个著名的王安石，不过他的政治主张明显和后期苏轼的主张差不多，都是属于温和变法派的，与王安石动不动就采取“征诛”的强硬手腕大为不同，这让王静辉感到十分欣慰。

这让王静辉突然有了一种想法：资助卢绪去步入仕途，让他参与几年后那场宋朝的政治社会大变革，凭着自己对历史大方向的把握和近乎无尽的财力与人望来支持他走上统治阶级的高端，这也许是一条改变历史进程的好办法。即使卢绪不能成功，在这个时代除非他造反，否则也不会有被砍头的危险，至多是流放到某个偏僻的地方去做官，大不了致仕由自己花钱把他养起来。

“卢兄，你的看法很有独到之处，但我想问问你：你在开封住了有多少年了？中间有没有到各地去走走呢？”王静辉问道。

“王兄，我在开封从小长大，有道是：父母在，不远游。所以我也没有什么机会到处去走走。”

王静辉站起来走到他身旁说道：“卢兄，所谓：读万卷书，走万里路。书是死的，人是活的，只读死书是成就不了什么大事的，正是：只有实地的调查研究，才能有发言权！大宋这么大，一个地方的好在另外一个地方就变成了坏，所以真正能够成就大事业的人应该到各地去走走看看！”

“只有实地调查研究，才能有发言权？！”卢绪听到王静辉说的话后就不停的琢磨这句话的含义“王兄，正是一句话惊醒梦中人，小弟错了，多谢王兄赐教！”

王静辉对他继续说道：“卢兄，我大宋真值风云变幻的前夜，正如你所说：太祖太宗皇帝重视的科举是实事策论而变成了今天的诗词歌赋，但我相信很快朝廷中就会有人也认识到这是不正确的，这种科举内容也将会在不远的将来变换回来！我相信卢兄是个经天纬地之才，但真正的人才不是独善其身的，是应该站出来如同仁宗时代的包拯那样为民请命！我有个想法不知当讲不当讲？”

“王兄高论，请说。”

“卢兄，古之良相多出于贫困之家，前人咱们就不用说了，仅是本朝的范相公，在没有出仕前也不是以喝粥度日吗？他们之所以能够成为良相，那不仅是因为他们博学多才，更因为他们出身贫寒，更了解平民百姓的生活，为了改善百姓的生活才会放弃独善其身，转而在朝堂之上据理力争的为百姓说话。国家的富强不在于它有多少强兵利器，国库多么充盈，而是在于百姓是否能够安居乐业，是否能够吃饱饭！前者只能保证不受外辱，后者才是立国之本，这些良相之所以能够成为良相就是因为他们把握住了立国之本！卢兄，如果有机会你是打算独善其身呢，还是达济天下呢？！”