第七章：除夕晚宴（二）

去的一年也是大明朝有史以来学术界争论最激烈的一派你方唱罢我登台，好不热闹，各大报纸、刊wu成了这些niu人们战火燃烧的战场，儒家、法家、墨家、纵横家、杂家甚至讲究清静无为的dao家和因果lun回的佛家也掺和进来了，大家对朝廷新政各抒己见，huan迎的有，责骂的也有，无声的硝烟弥漫着整个大明的学术界，加上前一阵子朱影龙对各地方反对新政的士族和清liu来了一次大清洗，颇有当年秦始皇焚书坑儒的气势，一时间更是天下舆论哗然，延续了千余年立于朝堂之上，被历代王朝君王奉为治国之大dao的儒家思想遭到了最为ju大的打击。

其实历代统治者对儒家是又爱又恨，爱的是儒家的一些东西能帮助他们顺化万民，让百姓心甘情愿的替自己卖命，成就自己万万人之上的无上帝王之权威，但是儒家最讲究的是仁恕孝dao，偏偏这些奉为圭隶的儒家学者却是最会数典忘祖之辈，千百年来，儒家gen本就是一gen墙tou草，哪touqiang就倒向哪tou，甚至不惜帮助外族祸害本族百姓！

朱影龙本来就对儒家没有多少好gan，尤其是明清这个剧烈的转型期，若不是那么多没有骨气的儒家文人卖shen投靠后金，就算后金能打下整个大明，也未必能治理的好这天下，最多又是一个蒙元，最后还是灰溜溜的回到那白山黑水中过自己的日子，抑或者灰飞烟灭。

但是对于这zhong学术争论，朱影龙采取的是打压腐儒清liu一派，大力扶持其他学术的zuo法，但牢牢掌控着舆论走向，对朝廷新政提chu批评的。大力huan迎，毕竟一项新政策法律chu台，是要接受绝大多数人检验的，才能定型，但是如果是诽谤和无理指责地，一律予以打压，擅自刊登这zhong言论的报纸和期刊的一律封杀，没有任何情面可讲！

对宗教信仰这一块，朱影龙也给与了足够的重视，本来明朝就有一tao对完善的宗教人士guan理的制度。朝廷僧录寺就是guan着天下dao士、僧侣的最高机关，现在还监guan着海外这些洋和尚传教士，对于这些洋教士，朱影龙也是非常的警惕，这些传教士并不是什么善类，尤其是许多都是宗教狂热之士，an理说，朱影龙不应该排斥这些信仰上帝的洋和尚，毕竟他生活的后世是个宗教信仰自由地时代，不过如果这些洋和尚正的是像《圣经》说的那样来帮助世人的。倒也就算了，但是这些人却对世俗的政权极其狂热，因此来大明的传教士，基本上需要经过“政审”这一关。得到僧录寺的准许传教的文书，才可以在特定的时间和地区进行传教，并且不得作jian犯科，一经大明朝廷发现。将接受大明律法的制裁，这样一来，许多抱着让天父地荣光照耀东方大地。让可恶的东方猴子成为天父的nu仆的人彻底地被挡在了大明国外。当然对一些有特殊才能的外国人。朱影龙还是持比较开明的态度，一个民族要发展。要壮大，除了本民族的不懈努力之外，还需要有竞争，竞争是社会进步地原动力，大明这一潭水实在是沉寂的太久了，不仅仅需要内bu机制的改革，还需要外bu地刺激，更加需要新鲜地血ye加入，既然是天朝，就要有天朝地海纳百川的气度，大明摆chu这样一副姿态，赢得了许多在西方被天主教徒称之为“异端”地人才纷纷乘坐海船，漂洋过海，拖家带口的前来大明碰运气，一时间，西方人都把“最开明的君主”称号给了这个东方神秘大国的皇帝。

朱影龙对航海、军事方面的人才是来者不拒，即使他们这些人所学的可能跟大明的实际情形是格格不入，但大明迟早是要走chu去的，因此需要了解这个世界上各国的经济和军事情况，通过这些人，大明起码有一个cu略的了解