要不说这革命者都是贫下中农呢，没有什么可失去的了；既得利益阶层自己过地滋着。哪怕天要塌下来了，只要砸不到他自己上，谁来这个篓？况且天也未必就要塌了。

赵乍听此说，甚是好奇，照你这么说，大家都是学儒家经典地，独有你把经念对了，别人都是念地歪经？“卿家，敢问卿家理财之法，本据何典？”

赵楷在旁边，听到这里，忍不住言：“相公所言差矣，盖农事小人业也，岂君之宜所问？”

笑：“臣读至此，始知圣人之书，乃教人作君，却不及小人之，故而若学小人之，当向小人学之。如农事须问老农，如理财事则须问商人，故而臣时常混迹商贾之间，问其往来兴贩致富之，从中一一滴，兴发来，遂成今日理财之法也。官家请想，这等小人之法，如何可以教于诸学生？如圣人教化乃是大，学当学之，修齐家，待其为官之后，为天宰牧，方可学小人之术，适可理民论事，为官家分忧。”

远的不说。单说实际的，原本就已经是不胜寒了。一旦开讲经济学，立就会给人一个大大地实，叫诽谤先贤。妄立邪说。你还别把古人都当傻瓜。人家玩这一上千年了。没有地事都能给你扯来，何况这事实白纸黑字明摆着在那？于是乎。这官当然不用当了，包藏祸心嘛；什么钱庄啦博览会啦应奉局啦也不用开了。邪说能有好事吗；那些跟着自己一路走过来地属也得跟着倒霉。

如果要真正系统地教授经济学的话，估计用不了几天就会被人打上门来。经济学的基础理论第一条，就是理经济人假定，即人都是自私的，会因为经济利益的计算而改变自己的行为，没有这一条的话，所有的经济学方法全都是空中楼阁。可是就这一条，就和儒学的基本信念是南辕北辙，你看现在蒙童发蒙时所学的第一句话是什么？“人之初。本善！”这已经不是方法上地分歧了，这是从上要挖儒学的祖坟呐！

虽然不尽赞同儒学的理念，但是圣人地一些人生哲理。他还是很敬重的，其中就有一条，始作俑者，其无后乎？要是从他手上开启了这样一桩大业，或许后世会留下的千古名，这还不一定，但是前有一件事是确定的。那就是他多半会和布鲁诺、哥白尼同一下场。思想启蒙啊。人人都能的？

赵楷终究是年幼，到此瞠目结，无言以对，赵亦是闻所未闻，却听得龙颜大悦：“好一个圣人教人作君，却不及小人之！如卿家者，真可谓心中时时有君父者也！”说着还

哪里学过多少经典？只不过是被赵楷捧的太了，想要先回到地面而已。他脑里飞快转动，忽然想起论语里地一番话，忙笑：“《论语-路》篇云，樊迟学稼，曰吾不如老农；请学为圃，又曰吾不如老圃。樊迟，曰樊须小人也！臣读至此，每思文宣王意，盖以为事各有专，君学治国理民大，至于农事则自有老农研习，君诚能文载其术，延于后世，则功莫大焉，亦无需亲耕学农。樊迟学于孔门，不问其所当问，反问农事，此其小者也。”

要说这设立学，教授经

笑：“世间固多品类，君者寡，小人者众，然而圣人云有教无类，无论是君还是小人，皆官家赤，如我为臣者，为天作宰牧，更须明了小人之事，不然何以治之？”

“官家，臣此既为国家所属。自不敢敝帚自珍，吝惜区区学术。只是这理财之，委实于先贤经典。顾今之学人不思尔。”思来想去。横下一条心。现在这风狼尖上，一切都得给外事让路。或许等到大局平定，本衙内自安稳了，还有兴趣来普及一下理财知识，到时候咱也写本书，暂定名《原富》…什么，你说这是外国名？没学问，这是国学大师给起的译名，原文你去查查，有这么隽永吗？《国民财富的质和原因地研究》…

还真不是没想过，实际上在这几年中，以博览会等名义，业已在诸路设立了一些初等学校，不过那主要是为了给自己手下庞大的商业机构储备人才，教地都是些技术、数学、会计、理类的基础知识，老师都是请的各地的著名工匠，以及博览会、应奉局属下的老成之人，相当于现代的专门技术学校，并不成什么系统。

这话略有些词夺理，然而赵却听得耳，甚觉忠君之心，：“卿家发明此论，甚合朕心。然则此言农事尔，与卿家理财何？”