这时再看师，已经不复平时那淡然自若的模样了，胡须微微颤动，双透悲愤之，显然这份怨毒极，而情愿退隐林泉，多半也是因为现在仍旧是蔡京当国，怨愤难消的缘故。

“青州相公，你拳拳心意，某尽知，只是某心意已决，休得再劝。”

亏他是将门，对于学统之争不那么决，否则这么一说，必定要遭到当喝“邪法岂足为法？”所谓邪法，当然是不符合他关学理论的了。

但学统不必争，是非可要争：“青州相公这般说，足见是办实务的人。既是如此，公相只因治国之念不同，将我关学同窗尽数屏废，不得为官，何以至此？”

因此，真正要事的话，脆把这些有可能捣的人统统清理净，蔡京用党籍案这样的手段，分原因是向当初同样迫害他的旧党报复，分也是为了消除隐患。虽然旧党中有很多人才，废了可惜，然而留着这些人在官场中的话，风险却更大了。索让他们回家田，哪凉快哪待着去，当然了，随着时代的步，引选举制才是更好的选择。

“其实你们很幸运了，要是在元朝以后，对待政敌何止是罢官贬黜？直接安个罪名将你满门抄斩了！”心里嘀咕，嘴上可不敢说，面前这位是受害者呢！

那么，怎么办呢？以现代改革的经验来说，改革总是有错误的，不有什么错误，有一不能变，那就是持化改革，XX年不动摇，认准一条，就要持走下去。结果呢？神宗一死，司光上台，半年时间就否定了神宗朝十几年建设的成果；而太后一死哲宗亲政，元佑法又被全废止，他们你来我往折腾的痛快了，损失的是民力，是朝廷的信用，是宝贵的发展时间。

理是这么个理，师也听得去，但所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳，被蔡京整了一次，他是不想再被整第二次了，那踌躇满志正要一展抱负，却被人一打落渊的觉，谁能受得了？

张载的学问他一窍不通，要评论也无从说起，只得说：“钤辖，本府少时顽，不晓得潜心向学，这治国的理，你师从横渠先生，想必比我懂得多些。只是有一件事，本府不解，你钤辖一的本事，有用之，到底是为我大宋的社稷百姓力呢，还是为了当朝的哪位相爷？”

实际上在看来，元佑党籍案虽然损毒辣，换作他在蔡京这个位上，很有可能还是采取这办法。当时的情况，是大家都有理，谁也说服不了谁，只能拿实践结果来说话。神宗登基决定变法的时候，也曾经咨询过张载的理论，但是王安石一上台，张载就回家田，这是典型的儒家作风“穷则独善其”司光隐居洛不问朝政，也是这姿态。他们是德文章的大家，能够沉下心来，让王安石实践他的新学，其余门生弟可不答应，因此王安石变法在执行过程中，旧党官员使绊穿小鞋的行为层不穷，本来就有缺陷的法律，就更没法推行下去了。