第四百一十三章 圣dao教

华州的各个民卫之中chu现了一名仙风dao骨的dao人，每大街小巷，宣讲dao教的经义，且治病为善。

和那些靠着符咒仪式抓鬼的dao士不同，这位dao人shen边跟着几位dao僮，为人问诊治病，解决疑难，代写家信之类的活动，华州十镇之中，生活虽然是过的不错，温饱已经不是问题，不过当日迁徙之中，大多是务农为生的农hu，医生和其他各zhong职业的人非常的缺乏，特别是医生这zhong对于专业的知识有很高要求的人。

虽然说，刘顺也有意识的引入了一些药铺和医馆，毕竟是杯水车薪，所以这个dao人特别的受到huan迎。几乎是每到一地就会有大批的民众信仰这名‘冲方dao士’所宣传的dao教，刚开始的时候还是被成为dao士，走过三个民卫之后，已经是变成了‘冲方真人’。

太守府的衙役和民卫的民官们第一时间就是现了这个冲方真人的活动，自古为luan大多是接着宗教鬼神的煽动作luan，在华州这样的地方更是严防死守，冲方dao人所传的‘圣教’也不是大家听闻过的什么dao派。

刘顺可以说是博览群教的经典也是颇有涉猎，他从手下衙役和官吏jiao上来的那些记录上面看，这个冲方dao人所传授的教义，和全真，龙虎这些正在大明风行的dao派还是有些差异。

教义之中纯讲老庄，说起来，当年dao家没有和方术合liu的时候，应该就是这个样子，其中却有些微妙的差异，老子的小国寡民，庄子的相濡以沫，都是比较消极和沉浸的思想，不过冲方dao人却是专说‘逍遥游’。

说的是这一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知chun秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为chun，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为chun，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

这段本来是说人生苦短，什么事情都是无所谓的，可这冲方dao人的演绎解释是，正因为人的生命这么短，才要在这短时间中最大的放she1chu个人的光和热，所以不枉来这个世界上走一次。

还没有听说过那个dao门的教义是如此的让人奋向上，这就是标准的邪教，而且冲方dao人的教义，还有什么彼此帮扶，携手共济之类的说法。接着给人治病，解决疑难的善意举动，真是大德民心。

警惕的华州太守刘顺给华州都督府写了行文，江峰现在不在，罗义和刘十二还有杨大是三人合议，不过chu乎意料的是，刘顺的要求稽查镇压的行文没有什么回音，刘十二的回信是都督府自有chu1置。

说是自有chu1置，可是没有什么别的动作，反倒是任由冲方dao人在那里传教，刘顺也是有些明白了，这可能是有官方的暗地默许才会有这样情况。

shen在异地，华州和夷州的居民都是需要有些jing1神上面的寄托，可是从前严禁其他宗教传播的时候，作为华州和夷州唯一允许传播的宗教，基督教传播十分之广，特别是工匠和军人们皈依的更多。

尼德兰人们传播的基督教毕竟是西洋的教派，和汉民们还是有许多水土不服的地方，这次所谓的‘圣教’chu现之后，一时间人人信奉，甚至许多原来信奉基督教的也是纷纷的改信。

更加有意思的是，一向是讲究要rong入汉民的尼德兰人们，特别是一些年轻人，也对这个‘圣教’gan兴趣。

一时间冲方真人简直成神了一般，当然，他的名声更多的是来自治病救人的慈善之举，然后江峰预留在都督府的信笺被刘十二送到了华州太守府，当日江峰的考虑是如果陈冲的民间传教的效果不理想，那么就会用官方的力量来宣传，如果是现在的这zhong情况，那就会用官方的力量来推波助澜。

在陈冲开始传教的两个月之后，华州太守刘顺亲迎十五里，迎接冲方真人，算是官方对圣教的承认。

冲方真人和他的高级追随者们住进了由官府修建的华州大dao观，并且在各地修建dao观，大dao观里面常年的传授经义，培养教徒。不过有意思是的，传授教义的课程时间远远少于传授医学的课程时间。

不guan是在仁川附近的大