无棋，则无得失。无得失则无取舍，无取舍则无情绪的波动。

云铮知，专业棋手下棋讲究“”信奉棋可输但人不能输，纹枰对坐，运气屏神，将棋啪的一声打到棋盘上，后世日本棋手称之为打棋，气势人，很有民族武士的神，这些棋手当然都可称全神贯注型，一个是职业使然，一个可能也和民族文化有关，据说日本棋手的神领袖名人秀哉，生的单薄弱小，可是往棋枰前一坐却是威严四起，令其他棋手不敢仰视，那我即是胜者，是天地宇宙的大气概恐怕也是讲究棋的一现。在日本的围棋史上曾有一呕血名局，很有些象征意义，两位职业手为争棋而殚竭虑，神始终在度的张状态，其中输棋的一方由于难以承受大的神打击而一鲜血吐棋上而亡，实在令人欷嘘不已。

因为拥有，所以有痛。给予你一堆需要人照看的兵将士，则其生死与你的情绪开始了千结百缠。所以娱乐，其实是娱人心。在虚无的争斗中，修炼得失的情。

林玉妍摇摇，：“我却不觉得有这么多不同。我以为一般喜下棋的人大致分为两类型，一被叫全神贯注型，下起棋来我两忘，惟棋独尊，将胜负看得非常重要；一是纯粹娱乐型，将棋只看是一修养的手段，胜固欣然，败也可喜，其中乐趣也非旁人能够会，两者各有千秋，实不能一言以蔽之。”

也许我不该再妄谈棋海之，因为‘可，非常’。每一心境与角度都会有一新的意在其中，幽而不可知。”

不再论棋本意，就算一扎棋海中，也有棋格。胜能不骄？败能不馁？一级一级地观测自己的地位，接近胜利时的张，胜利时的快乐，失败的恼怒，臭棋时的自责，别人失误时的喜，这就是棋格？

心静如，只是禅的一境界。而众生本质则不愿心静，不愿如，而愿如风如火如轰轰烈烈，就算没有任何事的时候也将这颗痴心拿加得失，添几分争斗的情趣，这才是人生吗？

这些其实很难单纯用一般人的价值观来评判，那棋即整个世界输棋将输掉一切的思想，影响了几代日本棋手，也滴贯注他们的民族神中，推动着其固有的历史程。相对而言韩国棋手讲究便少一些，他们下棋不会为了求而把棋下“学”他们大都是实用派，只要赢棋哪棋型好坏，也更不会象面的日本棋手输棋时故意找个台阶下，他们更喜用玉碎的方式一抒臆，其凶猛悲壮和韩国足球有异曲同工之。而中国棋手也受民族传统文化的影响，介于日韩棋手之间，谋求一中庸，下的棋永远追求一均衡，你要不把他急了他就永远不会上演“霸王别姬”他就不会七步之内血溅辕门，所以有“格”的中国棋手似乎总是比日韩要少的多。但同样的，中国棋手的弱也就少了许多。

喜从小人，变成大人，喜从菜鸟升到手，喜别人的痛，自己的胜。喜设定特殊的级别的场所，限制低分者，喜天下无敌，一人独霸江湖，喜所有人都败给自己。就是这些喜与烦恼，带来生活的意义？

或者，将脆弱的得失之心，炼成为达目标而的自信；或者将虚名获得之后，弃之，从而更会会无名之后的真情。或者将棋人之心以棋之，从而发现真切的朋友。有时候让人暂离散亲之痛，使人暂忘失之苦。有损有益，一言难尽。

与此相比，林玉妍也好，云铮也罢，她们多也只能算

林玉妍听得一阵错愕，半晌忽然笑了起来：“想不到夫君平日忙碌至此，竟然也会有这么多慨。”

云铮呵呵一笑：“忙就不能慨了吗？说不定，正因为忙，所以一闲下来就会格外慨吧。”

云铮笑了笑：“这我赞同。”