百家那样丰富不能想到一个就拿一个此时的大魏就一个思想体系…孔子。此外还有另外一个辅助的思想体系…家法。这两个东西讲起来很玄乎其实也不麻烦。

先说说家法家法这东西现代人可能很难理解所以就干脆用不着理解了大家只需要知道一点…家法无形中确立了祖宗的崇高地位。这点很关键因为它的存在直接导致了秋临江变法理论上的软弱。

说白了这和后世我国文革即将结束时期喊过的一个错误口号非常相像套用在这里就是…凡是老祖宗创造的东西都是好东西；凡是老祖宗制定的政策我们都矢志不移地贯彻下去俗称“两个凡是”

这“两个凡是”的理论讲起来非常棘手它直接给秋临江出了一个难题…你凭什么擅改老祖宗留下来的东西？

凭什么？这“什么”到底是“什么”？很简单你需要给那群老家伙一个说法一个由头一个冠冕堂皇的理由。

为了找到这冠冕堂皇的理由秋临江想到了孔子。

孔子何许人也？孔子乃生活在春秋年间不过其思想却影响了中国两千多年的大圣人也。把这人物搬出来说事就出现了一个问题…孔子赞成变法吗？

这问题很难说但云铮的看法是：孔子的理论中是有赞成变法的内容的。

云铮大学的时候又一次跟室友讨论到这个问题他的室友就说了：“孔子赞成变法？我怎么不知道？”

云铮耸耸肩：“很简单你所看到的孔子的思想是‘删减版’的不是原本。这‘删减版’里面讲的都是什么做人、做事、仁义、忠孝等等这些空口道义的东西所以你不知道孔子赞成变法是正常的。”

秋临江在变法前夕把这哥们搬出来只为了说明一点…那就是咱们平日里整天挂在嘴边的孔圣人也是赞成变法的所以你们就别老用祖宗的家法来挤兑我了。

这个说法很好玩从某种程度上讲也是有道理的而且很显然在大魏孔圣人说的话肯定也比老祖宗更有信服力的所以按事物正常展这满朝的文武大臣应该是同意秋临江变法的。

可惜就这么一件事就是没那么容易因为这群反对变法的大臣也是读过孔子作品的这群人也不是那么好糊弄的他们也提出了一个问题…我们所知道的孔圣人和你秋临江所知道的孔圣人应该是同一个人他在我们读到的书里面可没提到什么赞成变法可在你秋临江那里怎么又赞成变法了？

关于这个问题云铮只想说两点：第一他们说的没错他们所知道的那个孔子确实没怎么提过赞成变法的内容但是也绝对没说有什么反对意见；第二孔子确实又是赞成变法的而且先秦时期诸子百家的文化中大部分都是赞同变法的。哪个诸侯国能变法哪个国家就能强大起来在那种动乱的年代学术大师说赞成变法是很正常的孔子他老人家有事没事就去游说诸侯王实际上就是要让这些诸侯王接受自己的观点接受自己的一套理论也就是我们常说的“变革”