第71章 云少帅练兵（三）

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云铮的意志得以ti现chu来，并且毫无阻碍的被贯彻落实。

千夫长们为时一个时辰的军姿训练已经完成，此刻他们已经被准许自由休息。

别看这些刚刚升到千夫长的军官们个个都是经过至少几年的摸爬gun打，大bu分都是从战争中立功才被提ba上来的jing1英，可是这一个时辰的军姿仍然站得他们全shen酸ruan，浑shen乏力。

人不是机qi，如果一个人全shen上下各chu1肌rou都要长时间保持jin绷，那么他会很快发现自己已经累了，而yan前的情形并不是激烈的战场，他们的注意力不会被其他的事情xi引过去，所以思维就会下意识的注意自己受累的bu位，这样一来就更觉得累，更觉得受不了了…很显然这是一个恶xing循环。

然而，逆境最能磨练人的意志。这个恶xing循环正是云铮所需要给他的军官们带去的。

三十六名千夫长已经全bu一pigu坐到了地上，只是碍于鹰扬卫的主将副将和监令三大主官都在，所以云铮虽然已经下令让他们自由休息，可他们还是自觉地维持了一下形象，不敢太过放肆…起码没有直接躺在地上。

云铮走了过去，笑了起来，完全不像刚才那样冷酷，却颇有些chun风化雨的gan觉：“觉得怎么样？有什么想法，只guan说chu来。”

众人你看我，我看你，没有一个人首先开口的。

云铮知dao这个时代的兵跟后世不同，尤其是跟自己那会儿大学军训是完全两码事，他们本shen就没有多少跟上官“作对”的思想，更没有那个勇气，这不是他们本shen的问题，而是整个社会的思想风气问题。这个风气的源tou，有人说是儒家君君臣臣之说，此说浅矣。

自秦始皇统一中国，再到董仲舒儒家独尊，中国人的思想里面就永远的烙上了一个不可磨灭的印记：大一统。

然而真正的大一统思想其实是在黄帝炎帝时期便开始繁衍的，只是经过秦汉之后，这个思想从地底浮chu，并且很快变成主liu，甚至shen入整个华夏民族的骨髓。纵观中国历史，但凡悖逆这个思想的人，要么举步维艰，要么遭到灭亡，甚至死后也被后人唾骂。

据史料记载和神话传说，在中华大地上曾经生活着三个大的bu落集团：黄帝族、炎帝族和九黎族。后来，炎、黄两族联合打败了九黎族，炎帝bu落和黄帝bu落结成联盟，在黄河liu域长期生活、繁衍，构成了后来的华夏族的主干成分，炎黄二帝也因此成为中华民族的共同始祖。

大一统思想在中华始祖的神话和传说的基础上延续、传承。例如，东晋十六国时期，前赵的开国皇帝刘渊，本是匈nu人，但他建国号为“汉”自称汉王，并立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。鲜卑族也把自己当作黄帝之后“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”赫连bobo建立夏国“自以匈nu夏后氏之苗裔也，国称大夏”以此来说明自己秉承夏朝正朔，以中国正统皇帝自居。就连现在大魏朝的敌人辽国契丹人，也始终把自己称作是炎帝、黄帝的子孙。《辽史》记载契丹族为“轩辕后”“辽之先，chu自炎帝，世为审吉国”…姑且不论这些说法是真是假，至少可以表明，连辽人都知dao，如果不在这个“祖宗”的问题上站住脚跟，那么他们是肯定统治不了有着qiang烈大一统思想的中原王朝的。至于有没有实力打败中原王朝，那倒是另外一回事了。

中国历代王朝，无论是汉民族建立的王朝，还是少数民族建立的王朝，都以中华文明的正统传人自居，都以“混一寰宇”作为最基本的政治目标，不容许存在割据政权。中华民族的qiang大凝聚力来自中国各族人民对于中华文化的自我认同gan。这zhong文化归属gan超越了民族、zhong族、地域、国界，成为中国各族人民所共同ju有的心理特质，由此带来中华大一统的文化向心力。

但是这zhongqiang大的思想是怎么得来的呢？这就是儒家的本事了。云铮自然知dao后世有一段时间很是鄙弃儒家文化，但他知dao儒家文化在维护中国古代政治格局上的ju大作用是绝对不可替代的。

儒家学者主张要chu1理好两个大的关系：三纲六纪和华夷之辨。

三纲六纪是在三纲五常的基础上提chu来的。三纲源于孔子和孟子，孔子qiang调君君、臣臣，父父、子子，孟子qiang调父子有亲、君臣有义、夫妇有别，奠定了三纲说的基础。

仁、义、礼、智、信这五常之德，也是由孔子和孟子首先提倡的。董仲舒在《chun秋繁lou》中最先明确提chu了“三纲”的概念，认为“王dao之三纲，可求之于天”“君臣、父子、夫妇之义，皆取之yinyang之dao”因此“君为yang，臣为yin；