第766章 义工（双倍，求月票！）

西琳和让娜正围前绕后地帮着夏浔换衣装，刘玉珏举步走了进来，夏浔一见，便向西琳和让娜颔首示意了一下，两女会意，连忙退下，夏浔便向刘玉珏问dao：“怎么样，了解到了些什么？”

夏浔此刻的穿着打扮，都是一副西域风格的穆斯林装束，虽然还没打扮完毕，已经很有那么几分味dao了，看惯了他toudai乌纱shen穿公服的装扮，忽然再看见他这副模样，刘玉珏觉得很有趣，他着意地打量了夏浔几yan，笑dao：“国公爷，若是再挂一bu长胡子，染白了，俨然就是一位德高望重的ban了。”

夏浔这些天在唢南、昆季等将领的陪同下，巡视了敦煌防务。由于敦煌军民第766章义工（双倍，求月票！）合一的特点，不可避免的要同许多世家大豪打jiaodao，而这些世家豪门又与回回教有着相当密切的关系，或者他们本人就是清真寺里担任着重要职务的，因此，夏浔与西域第一大教清真教也就有了非常密切的接chu2。

前几日，夏浔在沙洲政要的陪同下拜访了本地最大的清真寺，这座清真寺同时guan理着青海、甘肃、宁夏以及哈密、别失八里等一带所有清真寺的教务，是该教在西域最大的教宗。

寺里的大长老是一位很健谈的长者，他陪同夏浔时，随口向他谈起清真教传入中原的经历以及回教之名的来历，说唐永徽二年，哈里发奥斯曼命赛以德宛葛思chu使中土，唐高宗问他：“汝教何名？”宛葛思便答：“伊斯兰”这伊斯兰是阿拉伯语，意思是顺从。顺从安拉旨意的人即顺从者，穆斯林则是对伊斯兰教徒的统称，也是阿拉伯语音译。唐高宗说：“我方人氏不晓此言，请说汉语。”宛葛思便又回答：““回回教。”

夏浔听到这里，便问长老何谓回回，长老听了大第766章义工（双倍，求月票！）笑，因为当时唐高宗也是这般问起，长老便用宛葛思的口吻回答说：“回字两口，大口格遵教规国法，小口信守乡村民俗。大口不吃无义之财，小口不说无益之语。大口畅谈天文地理，小口维持dao德人lun。大口筹策武略定国，小口缄默国事机密。大口吞食文墨学究，小口叮嘱家dao人lun。谨此五理为回字之由。”

夏浔听了肃然称善，长老又说：“高宗又问：‘国与教关涉何说’”宛葛思便答：“国君不正，教不得扶持：教不正，巫蛊多现，异端邪说漫liu，诡言谲词，扇风惑众，民心幌dang，世dao摇曳。故真君宜扶正教以排邪说，国正教正，世dao安宁。”高宗欣然称喏。

这番对答之后，夏浔似乎shen有ganchu2，仿佛受了什么gan召似的，突然萌生了入教的想法，他向长老一提，长老惊喜若狂，yan前这位可是大明的国公啊，他们辛苦传教，自然希望天下人都入教门，如果能有这样一位大明的权贵人wu皈依该教，对他个人而言是莫大的功德，对他们传教也将有莫大好chu1。

于是，大长老立即一口答应，并ma上传谕，通报各地各寺主要教长，凡是时间来得及的，ma上赶到敦煌，参与辅国公入教盛典，而今天就是夏浔入教的日子。

夏浔听了刘玉珏的话，笑dao：“ban么，我怕zuo不来，不过我既入教，相信诸位长老一定会给我一个相称的shen份，堂堂大明国公，怎么也不能当成普通信徒对待的！”

刘玉珏好奇地dao：“国公是真心入教么？”

夏浔沉yin了一下，严肃地dao：“真正的宗教，其教义都是导人向善的。回回教传至中土后，各地教门的教义教旨多多少少都有一些变化，但是它的其本信条并没有变化，清真言中所说的，的确是导人向善的dao理。我的好友郑和也是一个虔诚的穆斯林，以前从他那里，我对回教多少就了解一些，对该教的教义，基本上我都是赞同的，我既入教，当然要遵守教规。当然，我不讳言，于此时入教，我确实还有一些其它的考虑。”

夏浔招呼刘玉珏坐下，轻叹dao：“元时回回遍天下，现在回民也许不是遍天下，但是在这里，他们却是绝对的主宰，敦煌重归大明已经四十多年，可是朝廷在这里却始终没有多大的建树，固然，这有多方面的原因，但是朝廷对西域的控制，远不及元朝时候对西域的控制，这是事实。

究其原因，是因为我们汉人与西域百姓信仰不同，无论zuo什么总是隔着一层，zuo起事来不免chu1chu1掣肘，事倍而功半，这是一个重要原因。为什么他们对贴木儿东征并没有太大的抵chu2和畏惧？他们了解贴木儿么？他们接chu2过贴木儿么？都没有，

只因为贴木儿比我们有优势。

我们要经营西域，除了要让这里的汉人多起来，还要团结这里的回回人，而团结回回，最好的方法莫如与他们成为兄弟，获得他们的信任。宗教的力量有多大，你看白莲教就知dao了，对正当的宗教，压制是