见黄尊素等人目瞪呆，张伟又：“儒学一向师古尊周，三王之制和周公乃是儒家中最受敬重的贤明君主。他们的治国方法，亦是备受称。王安石变法，后来成为儒家叛逆，师古法古，古人的一切都是好的？其余不论，这一朕就容不得。拘泥成法，不容变革，凡有更改前制者，都是大逆不。既然如此，朕就诏命天下，自此之后，凡有言古制于今制者，一律治罪。”

各人正在诧异，却听押解他们前来的那宿卫班展开诏旨，宣谕：“昔者，三王五帝之时，虽帝王之尊亦茅屋草舍，无锅无灶、无有床榻、衣着以兽，以野菜粟米，偶有野果腹耳。今尔儒家有言，三代之治乃后世帝王应效之者。朕亦从卿等所言，烦卿等先行住此屋，待熟

待跪到正午时分，各臣都是又，腹中饥饿，皇帝不肯答允，亦不肯再行召见。却是不不顾，将他们晾在此地。过了时，众人正没奈何间，内廷方传诏旨，着令宿卫司将一众大臣押送大报恩寺。

一路上人山人海，所幸并没有人敢阻路碍事，一路上直行无阻，直至大报恩寺之内。待各官随同禁卫得山门之内，却均是倒一冷气。这大报恩寺大雄宝殿前的广场极大，一向宽阔壮，令人甫山门就拜伏在佛祖脚下。此时这大殿前的广场之上，方圆里许皆已被草屋茅舍占满，这些草屋无无檐，只以木架铺以茅草，便算成屋。

当日各国国君尚能兼收并蓄，以使百家学说传，诸游说各国，君主待若上宾。当时学术之盛，贤人之多，乃中国未之所之盛景。秦始皇焚书坑儒，除医农诸书外，余者皆毁之不存。今诸君只存儒而灭其余，与秦始皇何异？”

他冷笑一声，命：“今日众臣，俱需手书王安石所言的：天命不足畏，祖宗不足法，方能得。”

待一众朝臣着朝服，被内廷禁卫执刀持戟押解至中山门外的大报恩寺，一路上城内百姓早已轰动，过万的百姓沿途跟随，看着过百名官员如同囚犯一般被押解于途。各官见这些黔首百姓沿途嘻笑跟随，看戏一样的围看旁观，各人都甚觉难堪，虽然天气尚冷，却都忍不住汗透重衣。儒家学说最讲君君臣臣，父父，张伟又是他们的君，又是父，是谓君父。这些人心中虽然恨极，却亦是不能怨言。有心骂两句：“臣惑君父，荼毒大臣。”却又是想来想去，不知这臣是谁。张伟施政，向来是乾纲独断，哪里能有大臣左右到他。若是骂将来，就是辱骂君父，也只得在心中默念几句，便也罢了。

于是各官依次由平台而下，至奉天门外门广场依次而跪，叩请皇帝收回成命。好在汉朝没有廷仗一事，明正德帝与嘉靖皇帝年间，都有过百名臣在门外叩阙请命，嘉靖曾经一次打过一百三十余名官员的，当场打死十几人。张伟对这一源自于蒙古的野蛮行径很是痛恨，曾多次斥骂当年的明皇。各臣跪伏在地，心中安然，反正不至于遭殃，比之前辈们，还是安全的多了。

他说罢起，返回内廷。留在平台上的众臣见黄尊素被卫士半拖半架，送去。留下的诸人相顾失，不知皇帝要如何置他们。只是今日之事太过重大，适才没有犯颜直谏是因太过突然，此时若是服了门，各人半生的名声气节却是一朝无存。

又命：“将黄尊素带下，其余各臣，一办理。”

那大报恩寺乃是南京城内第一大寺，是朱棣在打下南京后，为了确定自已正统苗裔的地位，报生父朱元璋及皇后的恩德而建。寺周长九里又十三步，华壮丽，用银百定，民伕十万，犯人数万，历时近十年乃成。