说罢退一步，让那陈永华上前，手持文告，大声念：“自古帝王临御天下，乃天降圣人，抚育黎民苍首…今陛下失德，前夷人之，权臣之跋扈，民之涂毒；非夷人之，权臣之术，民之过，此盖陛下不能祖宗之德，故天将弃之！如天弃金、宋、蒙元，诚不可救。且陛下之位乃谋逆夺篡，有德尚不能善治天下，无德则四方起，陛下宜伏惟自思，善思已过…今大将军伟自海外而归，乃天降圣人以救中国…今我大将军抚有台湾，兼有吕宋、琼州，雄兵数十万，战舰千艘，应天景命，不日挥师而至，以兹告谕，想宜知之。”

张伟一路行来，见各人看自已的神已有不同。心中苦笑，心知这些排场什当真是有奇效。自已原本就是汉军之首，台湾之主，各人对自已亦是尊畏之极。却偏生见了这些原本以为是无用之的仪仗之后，却愈加显的敬重畏惧。古人小小七品县官，巡之时还有导引从人，回避令牌，想来亦是这些东西可鄣显份，使得民畏。

将台四周设方旗二、青白泽旗二，旗手戎装而立。阶下，绛引幡、戟氂、戈氂、仪鍠各二、阶上立班剑、吾仗、立瓜、卧瓜、仪刀、呈仗、骨朵、斧，各二，其余什么椅、团扇、伞、痰盂皆铜底帖金，一应仪卫皆由吴遂仲依明律而置。此时那些旗、幡立于将台之下，瓜、剑等护卫阶下，一应用仪仗随张伟登台而上，底下各军并台湾官吏见了，均各自凛然而立，鸦雀之声不闻。

张伟这一兴兵以讨不义，直斥皇帝无能失德，暗示自已力图恢复天下太平，必当励图治，

摇叹气，知这些官本位，皇权帝威已然民心，你若不来，别人却是决然不会客气。因振神，向待立在旁的仪兵令：“宣陈永华。”

依次而立，因见张伟纵骑而，各军将皆单足而跪，向张伟行礼如仪。

这将台原本就是为大阅诸军而设，其仪卫整肃庄严，此时又回张伟已自称为汉军大将军，弃明朝爵碌不顾。是以将台四周原本的明朝候爵及龙虎将军仪已经撤去，改为仿明朝亲王仪制而设的大将军仪卫。

待陈永华依命上来，张伟见他一脸肃然，便也郑重说：“皇天景命，唯德是辅，先生不以张伟草莽泥涂，毅然相助，真乃大丈夫也。”

这文告乃陈永华与张伟何斌等人商议了良久，方才成。一则是指明朝自神宗以来，皇帝不理政务，以税监内寺祸害地方，不任官以牧万民，乃至政纲败坏，导致东夷渐起；现下崇祯虽是图治，奈何不得其法，结果的天下大，不但让夷人直攻畿辅，还有诸多黎民百姓奋而起义，此乃皇帝无德所致。今天降圣人云云，便是说张伟乃当日建文皇帝之后，现下回来归回嫡位大统，正是天厌燕王之后，要把皇位重新给朱标一系。这檄文原本依着陈永华等人这意，是要写的胼四骊六，三皇五帝乃至圣人之教的说上一通。张伟想着自已伪托建文后人，实质上就是起兵谋反，又何苦拉上古人来为自已张目。因又想起当日朱元璋伐远，亦只是大骂蒙元失德，他才是天降圣人，又安抚百姓，告之诸人旧有的秩序不变，自已手中实力甚，必然当是取得天下之人。那一番文告颁布之后，当真抵的上十万雄兵，以徐达为大将，常遇为副将，过准安，山东，一路上元兵望风而逃，而有战力的地主豪，则帘归顺新朝。

听得陈永华逊谢几句，左右不过是官样文章，事先早已演练纯熟。此时两人如同戏一般依样演来，张伟心中颇觉稽。只是又知此事断不可免，待他说完，俯向张伟行礼之后，张伟又命：“赖先生大材，为我拟就祭天起兵文告，此刻三军汇集，老少贤集，便请先生为我宣读文告，上告苍天，下谕黎首！”