第114章 ma贼胡班（1/2）

曹朋必须要有gan恩之心！

gan谢上苍不是让他生在明清时代，而是重生于时局动dang，但文化相对开明的东汉末年…

事实上，如果an照儒家学术的发展，大致上分为四个阶段。

有汉以来，虽有董仲舒废黜百家，独尊儒术，但这个阶段，儒学上chu1于一个摸索和完善的阶段。儒，形成了一个派系，可是还没有达到学术的巅峰。儒者们正在完善儒学的各zhong经典，于是各zhong思想，各zhong注释，在这个时代也就层chu不穷。你说的有dao理，大家就会赞同。这与chushen名气无关，颇有一些chun秋战国百家争鸣的气象…这是儒家学派的百家争鸣。

历经五胡luan华，南北对峙。

玄学兴起，佛学渐盛。

儒家文化中，有增添了许多别样的内容。

世家大族玄儒并修，佛儒并修…历经数百年，终于形成了儒家学派的独特ti系，而后又经历盛唐时代，将儒学发扬光大。如果说，汉代的儒者是在一zhong焦虑中探索创新，那么盛唐时期的儒学，则鸟瞰天下，令万国来朝。那时候的儒者，是用一zhong骄傲和自傲，来看待这个世界。

盛唐之后，则是两宋。

宋代儒者的心态，与盛唐和汉时的儒者有不一样。

他们在彷徨，在矛盾。一方面在文化上极端的高明，一方面在国力和军事上，受到异族打压。

苦闷与自豪jiao织一chu1，也就逐渐造成了程朱理学的兴盛。

元以后，有明。

明代的儒者，同样是一个矛盾ti。

极端的狭隘和极端的自负，yun育chu所谓的清liu。

至于清…儒，已经变得nuxing，失去了最初儒文化的本质。

如果曹朋生于盛唐，他的言论会遭受鄙薄，甚至gen本无人理睬；若生于宋，则会被人耻笑。如果是生于明，他会被冠以大不敬，败类之名。因为他的言论，在一定程度上chu2动了士大夫的权益。一个连字都不认识的人，也敢妄称学问？那又置那些饱读诗书的大儒于何chu1？

所以，他必须庆幸！

他生逢东汉末年，这个时局动dang，可学术气氛又很开明的时代。

各zhong思想正在jiao汇rong合，以至于曹朋勿论说什么，只要他说的有dao理，就被世人所看重，敬重。

此时，濮yang闿已不再是用一zhong考校的态度，来询问曹朋。

他甚至是在用请教的语气，和曹朋在平等的层面上，进行jiaoliu…

也许曹朋并不知dao，他这一番言论，会给他的未来，造成多么ju大的影响，产生何等变数。

曹朋正在享受，濮yang闿yan中的那一抹关注。

“zuo学问的人，必须要zuo好准备。准备什么？小子以为，是准备好享受寂寞。”

濮yang闿愣了一下，疑惑的看着曹朋，等待他zuochu解释。

曹朋说：“君子有所为有所不为。所谓义之所至，义所当然。仲尼一声寂寞，虽有三千弟子，却不为富贵所动。可以说，他一辈子所zuo，又有多少人能过理解？就好像他说的那样，三千弟子中，可能只有颜回能够理解他。除此之外，即便是曾参、子贡，谁又这能明白？

可是他还能谨守贫穷，jian持自己的信念和理想。

所以小子以为，仲尼zuo的学问，是为家国天下，为千秋万代所zuo。没有人理解，焉不寂寞？

仲尼在著chun秋之后，曾说：知我者chun秋，罪我者chun秋。

五百年，直至五百年后，太公撰写史记，将仲尼列入世家；董仲舒罢黜百家，独尊儒术…

先生，仲尼享受了五百年的寂寞而被人认可。人常说，得一知己，死而无憾。若仲尼有灵，知五百年后有人理解他，推崇他，算不算知己？算不算朋友？想必他九泉之下，也会开怀。”

濮yang闿，动容了！

邓稷也为之动容…

知己啊！

濮yang闿突然仰天一叹“若仲尼有知，八百年后能有你这样的知己，定然会更加高兴吧。”

心里面，有一zhong说不清楚的情绪。

濮yang闿素以儒者而自豪，他jing1研韩诗，苦读周礼，自认为是chun秋大家。

哪知dao，他读了几十年的chun秋，才知daochun秋和《论》，竟然要这样研读，才能够真正理解。