大结局（上）第三十四章 密洛陀

“以前，这里的当地人把这些石tou里的影子叫密洛陀。”鬼影人说dao“我们一直以为，他们的意思是这些石tou里的东西就是密洛陀，然而后来经过对古籍的考证，我们发现错了。

密洛陀指的不是这些东西，密洛陀在瑶族的语言里，是老祖母的意思。他们指的密洛陀是这里整座的大山。”

“山？”我附和dao。

“山是老祖母，这些影子是老祖母生chu来的子女，我们到达这里的时候，瑶民还未完全开化，他们对于自己文化中禁忌的bu分，还是相当重视的。

当时我们考察的时候就发现，这里一些最chuse的成年猎人，成年后shen上都会文上一zhong奇怪的文shen，文shen的图案，是一只类似麒麟的动wu。我们在前期对这zhong行为zuo了很shen的反推。

通过他们对于文shen演变和一些传说，我们发现这个文shen的来历有两个很关键的点。”

第一个点是来自汉族的文shen师傅，在他们的传说中，老人记得有人说过，他们一开始的文shen不是这个样子的，不论是文shen的技术，还是文shen的形状，都非常简单原始。

后来来了一个汉族的文shen师傅，在这里慢慢的教授，文shen最后才变成了这个样子。

这个汉族的文shen师傅是何时来到ba乃的，gen据他们的推测，应该是在明清时期。

关于他的信息非常少，只有一个传说提到他是避罪而来，也无法考证。

不过这不重要，我们首先知dao了一个信息，就是在几百年前内，这个文shen被一个汉人改进过。

那么。之前的文shen是什么样子的，没有人知dao。不过，非常走运的是。在他们接下来的调查中，在其他的瑶寨里。得到了一些旁证的信息。

传说ba乃猎人文这个文shen，是有区域限制的。据说，只有羊角山shenchu1，在那片区域打猎的猎人，才需要被文上文shen。

似乎是羊角山这个地方，在古ba乃人的心中，和其他地方是不同的。

第二，那么文这个文shen有什么意义？

难dao是辟邪吗？他们的民俗专家否定了这一说法。因为如果是辟邪的图案。村子里应该有文化传承下来，但是问他们他们谁也不知dao文shen的用chu1。

只说是习俗，而且，辟邪的图案是不可以被改动的，如果有汉族的师傅修改了图案，那简直就是堪比灭族的大事。这师傅不被扒了pi绷鼓就不错了。

考据过程中又发生了非常多的曲折，当时那一代的考据工作十分厉害，一方面前一代真正的大师都还在世。

要问总有些线索，而二来各zhong老资料比现在的留存要稍好一些，所以他们最后还是发现了原因。

那个文shen。是一张非常jing1密的地形图，当然不是现在意义上的，而是古瑶民在那片土地上经历无数次的尝试、危险之后。

找chu的在那片区域里最安全的狩猎dao路。这条dao路十分的复杂，在没有地图和文字的时代，古瑶民将其文在了自己的shen上。

那是的文shen只是为了简单的记录路线，后来因为战luan等各zhong各样的历史原因，文shen的初衷被忘却了。

变成了一个没有缘由的习俗。到了明清的时候，一个tiao入瑶族的汉人，shen怀着文shen的技艺，对这些cu陋的图案进行了改良，最后变成了现在这样的文shen。

“所以说。ba乃猎人shen上的文shen图案，其实就是瑶国古dao的路线。”我想起了闷油瓶的文shen。暂时还无法想太细，但是我知dao这个鬼影