尤其是蒙古人主中原之后，龙虎山更是兴盛，元成宗大德八年敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”该年元成宗在已授张与材领江南诸路教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”

张青山想必也知林麒心中所想，一路上念念叨叨，说他得来的这银也不容易，ri后林麒手宽裕了，还是要尽早还他，林麒哼哼哈哈的答应，却从未当个事情，两人昼伏夜，再也没碰到奇怪的事，偶尔碰到作的红巾军，以两人的本事，早就远远躲开。

张陵于龙虎山修炼丹大成后，从汉末**天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清演教布化，居天师府修养xing，龙虎山先后建有十大，八十一座观，五十座院，十个庵，其繁荣景象可见一斑。

从至元十三年世祖召见张陵第三十六代孙张宗演起，直到元末第四十一代张正言止，代代被封为天师、真人，或大真人，并受命掌领江南教。以朝廷名义封张陵孙为“天师”并命其掌领江南诸路教。

天师封号尊贵，掌领江南诸路教又是很大的实权，张陵孙获此荣，立即价百倍，在众多符箓派中，显得十分突和显要。诸如江南地区各级官的任命，各派观的赐额，各派之间矛盾的解决，以及各派有重大事务须向元室请示等，都须首先报告天师，或请天师转达。如此一来，历代天师自然成为江南诸符箓派的首领。

林麒也不理他，银就了，龙虎山亲传的**就是不一样，随都带着百十两的银，一路上打尖吃饭，张青山那也是尽捡着好地方去，好吃的吃，跟自己师傅周兴比起来，简直就是天上地下，就因为周颠能吃，便将两人赶下了山，张青山游，却是银满满，这是什么理？想到这些，林麒对龙虎山并没有多大好，更没打算还张青山银，就了，要钱没有，要打你也打不过我，你能拿我怎样？

你为何不帮？现在见我得了好，却又心里不平，当初什么去了？”

其实在两宋时期，龙虎山还未有如此威望，与茅山、阁皂二宗并称“三山符箓”，宋室对三宗的礼遇几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗还常常略胜一筹；且彼此都是平等的，并无隶属关系。从张陵起，其孙虽代代被称为“天师”，但那只是教徒对其尊称，朝廷从未正式承认，连最尊崇教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵孙以“先生”称号，加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。然而至蒙古人关，发生了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧亚，主中原后，为了笼络人心和化中原百姓，不得不笼络教。

林麒一番话说得张青山哑无言，他是名门正派的**，不什么事都要前思后想，那里能像林麒这样随心所yu，人同命不同，再说什么也是没用。不过犹自不甘心嘟囔：“那银可是我的…”

一路无话，如此走了半个多月，就到了龙虎山，龙虎山为教正一天师派“祖”，龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀灵山。此地群峰绵延数十里，为象山支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取之至柔，绕山转峰之溪，遍纳九十九龙之刚，山丹绿，灵xing十足。不久，灵山秀被神灵相中，即差两仙鹤导引张陵携**于山，炼丹修。山神知觉，龙虎现，取代云锦。

林麒不懂得这些，就觉得这龙虎山上的一座座的观壮观无比，缭之际，竟然有些看不过来，张青山将林麒带到自己住，让他安心等待，他先去个卯，回来就陪林麒去找周颠。

蒙古人早期大力扶植的是全真，据江南后，势力影响过于大，便转向扶植张陵后嗣主领的龙虎宗，而对全真采取适当限制。张陵孙世居江南，他们信奉的天师、龙虎宗源远长，在江南地区有较大的影响。蒙古族又世奉萨满教，也较易接受教的符箓派。因此在元世祖统一江南后，张陵后嗣及其龙虎宗特受荣。

张青山走了，只剩下林麒有些恍惚，就要见到周颠了，如今可变样了？可会原谅自己？见到周颠，该说什么？思前想后，惴惴不安。(未完待续。)