第五十五章 老聃论dao

“天佑啊，chu事了？”我还没等说话电话那tou就传来朴叔急促地声音。

“朴叔，你别着急，慢慢说，chu什么事了？”我qiang作镇定地安weidao。

朴叔听完我的话，好像平稳了一下心情，接着说：“其实也没什么大事，你婶子的爸爸去世了，像找你帮着忙活忙活！”

“这个事啊，行，明天我就过去！”原来是让我帮着置办一下白事，说完便挂断了电话，正好看到张校长走了过来，黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过，听得张校长一个劲的皱眉。

“张校长，事情的经过你也知dao了，我也尽力了，没想到中间会chu现这个事，抱歉！”看黄瑞俊将事情的经过讲述完，便跟张校长说dao。

张校长刚才一直在沉思，听到我说话，刚刚还jin皱着双眉却突然舒展开，微笑着说：“你这么说就外dao了，这也没有办法，学校很gan谢你，毕业的事你放心，现在就是又chu了一条人命需要掩饰过去。”

“多谢！那我就先告辞了!”说完便回到北山的别墅，我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的，用不到我cao2心。

一lun红日悄悄地从大地上钻chu，泛chu无数dao金光，在yang光的沐浴下，hua草树木异常光彩，有着别样的风情，已经好久没有打坐吐纳xi收日月jing1华了，昨晚回到家后，别想脱衣服睡觉，可谁知心有所gan。便走了chu来打坐吐纳悟dao，一直到清晨才醒来。

自己似乎对dao又有了一些更shen刻的理解“dao”是中国古代哲学的基本范畴，dao包han天dao、人dao、地dao。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话:天dao下济而光明,地dao卑而上行。天dao亏盈而益谦,地dao变盈而liu谦,鬼神害盈而福谦,人dao恶盈而好谦。天dao心法是“允执厥中”最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持中dao，不偏离中dao，北京故gong中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。

dao的概念是老子第一个提chu来的，老子所说的“dao”有以下几层意思：第一，世界的本原，世界由以chu发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌的决定或主宰力量，第三。世界形成、产生和发展全bu历史的述说。也即对dao以自shen为本原、以自shen为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全bu历史的述说。

其实这就是老子论dao。到了chun秋后期，老子最先把dao看作是宇宙的本原和普遍规律，成为dao家的创始人。在老子以前。人们对生成万wu的gen源只推论到天，至于天还有没有gen源，并没有chu2及到。到了老子，开始推求天的来源，提chu了dao。他认为，天地万wu都由dao而生。他说：“有wu混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰dao，qiang为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”

对于老子所说的dao，历来解说不一。

有的认为，dao是jing1神xing的本ti，是脱离wu质实ti而独自存在的最高原理，主张老子的dao论是客观唯心主义。有的则认为，dao是宇宙chu1在原始状态中的混沌未分的统一ti，主张老子的dao论是唯wu主义。

老子认为dao生成天地万wu的过程是“dao生一，一生二，二生三，三生万wu”dao生成万wu之后，又作为天地万wu存在的gen据而蕴涵于天地万wu自shen之中，dao是普遍存在的，无间不入，无所不包。

dao虽存在于天地万wu之中，但它不同于可gan觉的juti事wu，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万wu共同本质的东西。所以“dao”存在于人类语言及图文之外，心灵可以gan知而无法言传和图示。不能靠gan觉qi官去ti认，也难以用普通字词去