周易占卜的最境界是”以观象，以象言事”，世人常言：”会易而不占”，这个”不占”不是不预测，而是不用那样麻烦的预测形式，而是直接以象而言事。

相天术据说可以通过观察周天星辰变化预测未来，但这奇术已经失传。

话来说，叫”变化，各正xing命”后经儒家祖师爷孔，这位极度信命的老夫及弟的大力推崇而兴起。

所谓”四”即生年份天地支为一，月份的天地支为第二，ri期的天地支为第三，时辰的天地支为第四。每天一字地支一字共八字。然后照八字所yin五行行演算，就可推知一个人一生命运的大致情况了。元、明、清以后批八字虽不断完善与发展，但基本的仍沿用宋初的基本理论未变。

5相，即相学，乃世之大学问，相天术（星相），相地术（风），相人术（面相、手相、相、音相等）。

相人，就是现代世人所认为的相术，包括：面相、手相、相、摸骨、痣相和指纹相法。相术有其独有的学理xing、分析xing和系统xing。研究相学的目的，是要观察一个人的xing格、品德、魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避。

相地，俗称风，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。宅分为看门井灶的宅相法与看龙砂向的yin宅相法，一般称为风术。现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦，或重奇门，或重功，其门之见是柢固的，各门各派都标榜着所谓的独门秘籍。而事实上，无论是何门何派皆各有特，其理皆一，只要的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特，应当等量齐观，合各派的特长，发挥堪舆的妙用。

4卜，即占卜，太乙、奇门、六壬为式卜，梅易、六爻为卦卜，测字、占梦、签为杂卜，蓍筮、掷钱为易占，以预测吉凶。

以上就是关于玄术的详细介绍，下面本书正文，看祖传玄术给主人公赵天佑带来哪些不一样的经历！

以人生时间，年月ri时以天地支排列成命盘，四中命分的典籍最多，主要的古籍有：《果老星宗》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》等等。据生辰八字来预判一个人的未来走向是现代算命术通用方法，得到多数人的认可与青睐。

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说卜首先要说易经，易经：自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸、近取近，模仿万状况，画了惊天地、泣鬼神的东方”符”——太极八卦（又称先天八卦）。后经夏商周各代先贤据河洛用的关系，及各自对先天易经的悟，分别变化《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，zhong yāng四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之为后天之用，将”对待之易”推衍为”行之用”，创立了文王八卦，又称后天八卦。先天八卦现河图为对待，以生为主。后天八卦现洛书为行之用，以克为主。周易中包了天地生克的用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个”与天地平行”的圭表－－”八卦纳甲图”，《易经》逐步完善了。

所有数术玄学以卜术最为渊源长，历史朝代中的军事家大多jing通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩…诸术以卜派最为渊源长，从古老的周易演化而来，如《梅易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。