第一百零一章 二零九房

我大呼神奇，只是心里还有些疑问。于是我问师父，可是我看先前的那些书籍，提到鲁班的时候，是归于墨家呀，为什么现在又说鲁班法是dao术呢？师父笑着说，这里tou的关系，说起来就有点复杂了。chun秋时的诸子百家，其实只是思想liu派的不同，其gen源却大同小异。

师父举例说，造成我们中华后世的两大liu派，一个是dao家，也就是老子，另一个是儒家，就是孔子。而儒家的思想其实被dao家的思想影响非常shen远。而墨家则和儒家有立场的区别，但最终目的是一样的，一个代表了老百姓，一个则代表了官僚。严格来说。墨家的思想是建立在儒家之上，shen受影响的。而在墨子和孔子之间，还有个dao家的关键人wu，叫zuo庄子，于是墨家的思想liu派，其实是结合了dao家和儒家之后。再加上本shen的立场，而形成的。

我点点tou说，原来如此，所以墨家的那些法术，其实gen子上也就是dao法的一zhong。师父却说也不全是这样，法术分为很多zhong。甚至有些连名字都没有的liu派，也会有自己的厉害法术，只是鲁班的影响力太大，后世人在研究下半册的鲁班书的时候，就自然而然把它和dao法联系到了一起，而且正统的鲁班法传承几乎没有。因为那个是要绝后的。所以现在的鲁班法，无论是哪个liu派，都是经过了千百年的改良而来，这当中的改良，就千奇百怪了。咱们这一门的打符术，只不过是本门的dao法改良的。也许同样的一本残卷到了其他liu派的人手里。又会改良chu别的手艺来。

我心里gan叹着玄学的博大jing1shen，还有古人的奇思妙想。但随即又陷入了shenshen的惆怅当中。这就好像我是一个极度饥饿的人，面前有一盘食wu，但食wu有毒，吃了不会死，但会折寿。对于我这样学艺的人来说，师父今天的这番话，显然诱惑是很大的。

师父说，我今天把书和尺都jiao给你，但你拿了目前也没用，这tao法术的入门，必须师徒口传。等你将来想好了，懂得了取舍，你再来问我吧。

之后的两三天里，我心里老是装着这件事。就像一个xi食鸦片的人，只要脑子一闲下来，立ma就想到这件事。而我没有跟任何人提起，尤其是孟冬雪，我不能让她知dao，我在她和一本书之间，犹豫不决。

到了师父临走之前的那天晚上，我再次提起要跟着一起去。好说歹说下，师父也答应了。鉴于前一次在收容站里，师父的受挫让他hua了大半年的时间去游山玩水。我也很久没跟师父一起zuo事了，每次自己独立zuo事的时候，虽然信心十足，但总是希望在边上能够有一位给我chu谋划策的人，加上山村无聊，我也趁机去城里走走。先前帮助过的那个军区领导，也承诺会行个方便，所以我此刻回城，理应是没什么大问题的。

次日一大早，我就跟师父一起chu了门。临别前我跟孟冬雪说，最多几天，我就会回来。这次没有小车接送，行程也就慢了许多。到了城里已经是下午，师父在供销社给医院打了电话，约好晚上9点我们师徒就过去。

于是吃晚饭的时候，我问师父，这次医院里闹的是什么事。师父说他也不清楚，只是好像这件事在整个医院已经传开了，到chu1都在说，据称已经吓到了不少人。其他的情况，师父也不怎么清楚了。

于是趁着等待的时间，我就把师父传给我的那本书拿chu来看，这书需要师父领进门才能够学习，没有这dao程序，看再久也看不懂，自然也就对自shen无害。我问师父，你说你只学习了这前面十页，后边的为什么不继续学下去了？

师父说，咱们门派传下来的这本，里tou总共分了个bu分，每个bu分都博大jing1shen，源自于鲁班的其中一zhong工ju。之前说的打符，是源自于“尺”，除此之外，还有伞、斗、犁、鸢、铲、凿、锯，总共样。然而鲁班发明的工ju，远远不止这些，只是这几个在后代相传的时候，发现更容易更术法结合改进，于是就形成现在的bu分法派。

师父说，例如川东地区，liu传着一zhong称之为“匠人法”的法术，抓妖、驱邪、抓鬼，样样都行，他们的工ju除了符咒令牌之外，更多就是用墨斗。也就是咱们这本书里的“斗”字法。而匠人法的传承，多数集中在民间，并不是在gong观里，所以它们被划入民间法教一类，