林梦楚也知自己似乎作不应有的承诺，但是只要拿下尼拉。一切都好办，他不知一七六二年英国征服尼拉时是怎么样的理系，却不假思索地说：“我们可以援引宁波之先例，但是如果要拿下尼拉，我们应当作些什么？”

他当然知这两位先生来找自己，那自然是想充当内应的，而据他的觉，只要掌握住吕宋的民心，他完全可以拿下了尼拉。

“我想您误会了！”那普利很快加以澄清：“我不是天主教教徒，我是英国国教徒！”

作为一名虹军的中级指挥官，林梦楚是传统意义上的中国人，对于基督教这洋教有着自然而然的排斥，更不要说天主教这样呆板的教派。

要知，刚刚结束的中法战争，起因之一就是法国人传扬他们的保教权，企图在整个中国行扩展天主教，而虹军第一时间将法国传教士驱逐境，在个别地方还演发了教案。

天主教以迅猛的势席卷全菲律宾，并将伊斯兰教从北压制回南，在三百年的时间之内。菲律宾已经象西班牙一样，成为彻底的天主教国家，除了南的洛人，菲律宾土著百分百信仰了天主教。甚至连华人都有不少信仰天主教，天主教在这块土地之上，有着至无上的权威。

到虹军愿意将这座城市来。象宁波那样由一位英国人来代－－要知富尔领事的传奇，在整个远东都是一千零一夜里的传奇故事，可是自己成为这样传奇的主角，那将会是何等的荣幸。

“您应当首先找来一位天主教的牧师！”那普利先生在稍稍思索之后，得了自己的答案：“一位有声望的牧师。”

可是民变虽然解决，余波却是连绵不绝。形成了长达数十年的“教区菲化运动”而现

牧师？天主教的牧师？

因此林梦楚不得不对那普利的建议保持足够的警惕：“你的意思是，我们要打败西班牙人，首先要找个天主教牧师，可是在这片土地，只有西班牙牧师？或者是说我们必须回福建去找一个天主教传教士。”

虽然他们在数量上占了优势，甚至在传播福音的能力也不较西班牙传教士逊多少。但是他们只能为外国传教士的助手，只有少量人才能执掌一些偏远的教区，据西班牙人自己的统治。这一时期整个菲律宾共有七百个教区，其中掌握在西班牙传教士手里多达六百个，只有一百个教区属于世俗教士，而这一百个教区都属于偏远贫远的教区。

因此菲律宾教士对此有着迫切的不满，十多年前在教会内得不到承认的一批本土宗教狂份在zhèng fǔ与教会的双重迫重之下，脆发起了民变，杀死了省督，攻占了三个省份，最后不得不从尼拉调一支数百人的锐队才把这些人压制下去。

但是经过了三百年的时光，曾经不断开拓取的天主教教会，内也现了严重的影，在天主教内活少捞钱多的是西班牙传教士，而苦活累活则给了菲律宾传教士。

以现在而言。菲律宾大约有五百名西班牙传教士，他们垄断了天主教会的全层教职，生活腐化，日要多痛快就多痛，而菲律宾牧师虽然遭到了全面压制，可是他们数量已经发展到两千名之多，是西班牙传教士的四倍之多。

他很快说明了的原因，与中国大陆完全不同的是，西班牙不但已经征服菲律宾这块土地长达三百年的时间，而他们征服菲律宾的时候，菲律宾土著没有象中国大陆那样完备的祖先信仰与传统宗教，只有非常简单的原始宗教。

“您的意思是？您赞成中西共尼拉？”那普利换了一说法，他让自己的语气尽可能平缓一些：“象一七六二年我英吉利国征服尼拉那样？”