在天国的制之中，军师这个职务有着极其特殊的义，甚至可以说是太平天国最有份量的一个衔，要知，太平天国封王多至两千余人，但是得军师衔的，包括幼西王等名义上的军师在内，也不过是十四人而已，同一时期活动的军师更是不过三四人而已。

“无忧无忧！”洪秀全对沈桂说：“昨天夜里，我作了一个梦，梦见天使下凡，斩尽清妖红贼，把小天堂里的将士都接引到天堂去！”

没错，太平天国的宗教质颇重，但是对宗教事务最心而且最痴迷就是这位天王了，以后他所留下来的文字，几乎都是与宗教有关系。

但是对于沈桂这个安徽人来说，洪秀全这位平时喜吃油炸蜈蚣的天王，真不是一位合格的皇帝，他只能苦婆心地说：“天王，即便不给翼王军师的名义，也给他军师的职司才对，首义八王已去其六，如果再折了翼王，天国堪忧…”

但是洪秀全对于这些东西都不兴趣，正如他对女兴趣不大一样，他的**很有限。

而现在他就在与沈桂沈真人谈论着最新的人事安排：“翼王朝，你看本王给他一个圣神电的名义如何？”

到了天京之后，他仍然表现得象那个广东乡下的洪火泉，他不喝酒，也不暴饮暴，也不喜选妃或是沉迷于女之中，恰恰相反，他始终摆不自己的后，后的纷争让他宁可沉醉于宗教事务之中。

“这不行！这不行！”洪秀全摇摇：“主是朕来作，军师亦是朕来作，朕先前给达胞一个义王的名义，他辞而不受，那么现在给他一个圣神电通军主将，足够了足够了！”

他费尽心思考虑的不是国家的人事安排，或者是战术战略的构想，而是该不该给杨秀清安排一个圣神风的名义，或者是给冯云山一个雨师的名义，或者他对别人谈论那个天堂世界太迷，以致于他自己都以为那是真实存在的世界。

而现在北王既死，洪秀全鉴于天国危亡，只能让翼王石达开来主持全局，因此他费尽心思，决定在翼王原有的“电师”名义加一个“圣神电”的宗教名义，只是沈桂却颇不以为然：“天王，翼王用什么名义，这只是小事，只是国家到了这等地步，非翼王主持大局不可，因此我建议，给翼王一个军师。”

哎…沈桂已经无语了，他只能最后说一句：“天王，这事关国家存亡啊！”

没错，洪秀全就是那么一个普通人，**与野心都不够烈，正是如此，东王杨秀清才能在很长的时间凌驾天王之上。

原因很简单，这个圣神风在后世的译法就是“圣灵”也就是所谓“圣父”、“圣”、“圣灵”三位一，这是基督教世界的统一共识，而太平天国居然把圣灵的封号加于杨秀清之，在这些传教士的里，这是典型的异端。

他正是黑人的那位师兄，也是天王极信任的一人，后期天朝的国政，基本就是他与洪仁玕、洪秀全的两个异母兄弟安福两王加上十来岁的幼西王来理朝政。

与蒋介石喜军政行政权财政权一把抓完全不同，洪秀全却是不喜理日常事务，各样各样的庶务对他来说是极重的负担。

圣神风是咸丰三年杨秀清那次为了石汀兰、杨长妹那次天父下凡后，天王给杨秀清的封号，只是这个封号一，就让外国传教士一致认为太平天国属于基督教异端。

但是洪秀全正好是那**不怎么烈的男人，这**不烈的男人反而有着太多的猜疑心，因此他拒绝把这个军师给石达开，而沈桂则是说：“天王不可自误，国家到现在这个局面，本来就是危在旦夕，又新有红贼起事，四勾引我军将士，如不用猛药，恐怕悔之迟矣。”

事实上，与普通人的印象相反，那些能有大成就的帝王，往往是**甚至是占有与**极的人，洪秀全却完全相反。

他更喜的是沉醉于自己的天堂世界，在那里一一地安排着天国君臣的位置，无论是已经死去还是活着的人，他都以惊人的毅力给他们一个尽可能合理的位置。

他补充了一个例：“我这辈作的最错的一件错事，就是在师弟黑人面前摆谱太过，结果他一怒走人，结果让我失了一极大助力。”

因此后来的史学家才有“军师负责制”的说法，而现在天朝的最权力又重新回到了洪秀全的手里。