第五章 tiao大神

说起这范大娘，在我们这片儿十里八村也是小有名气。［］

当时应该是四十多岁年纪，很瘦，yan睛不大，pi肤黑黑的。用现在的话来说，就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”在菜园子里的一个角落还修了一座小庙，时常能看到有黄pi子的脚印在小庙周围chu现。范大娘会“tiao大神”能“chuma”这zhong人在农村都是很受人敬重的，而这些东西也一直是我们小孩子yan里最神秘最gan兴趣的东西。

tiao大神，也叫萨满舞。另外的一zhong说法也叫zuo“chuma”应该是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大的一zhong巫文化。

巫师是可以与鬼神jiaoliu和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神，相当于神媒。

萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的liu传改良中，则少去了很多神秘的程序，在我们当时的农村，则一律称为“tiao大神”

tiao大神通常要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附ti的对象，二神是助手，也叫帮兵。在tiao大神过程中，一神多是在“旋转”shen穿带有飘带的长裙，腰里系着九面铜镜，缠着一长串铜制的腰铃，用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。tiao大神在固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。

基农村，都有这zhong人存在，平时正常zhong地过日子，谁家chu点事了，就帮着驱驱邪，请请神，消个灾。

tiao大神也有zhong别的说法，叫zuo“chuma仙”这zhong说法一般都是在北方普遍。

很多人都知dao“南茅北ma”“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山dao术镇鬼，而“北ma”是指“chuma”也就是可以请到一些修炼数百年动wu仙，也就是“保家仙”的帮助，解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见，dao行最高，所以被世人称为四大家族。家族内又以金hua教主，通天教主，银hua教主，胡三太爷，胡三太nai最为著名，负责统领及监guan天下chuma的仙家。

记得前两年liu行的一bu电视剧《我和僵尸有个约会》，茅小芳dao长被尊称为“南茅”代表，擅长dao法驱鬼。而ma小玲则是“北ma”传人，可以请到“神龙”的帮助，进行伏魔。电视剧自然是虚构的，南茅北ma也并非就是指两个人，但有一点是正确的，就是“南茅”擅用dao法“北ma”擅请仙，ma小玲请chu的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过，现实中，请到龙为保家仙的似乎很是少见了。

今天看到范大娘老两口又拎包chu来，看这架势，我就心tou一喜，看热闹是当时枯燥单调生活的一zhong调味剂。也就顾不上回家吃饭，就拉着大牙一起奔着范大娘所去的方向跑去。

村子里的路一共就那么几条，跑上路口，就能远远的看到前面的人群，络绎不绝。

这zhong事虽在农村普遍，但也不是经常能见的，听到信儿的村民也都赶去看热闹。所以这总会碰到三三两两的人。听他们闲聊，才真的让我和大牙都吃了一惊，听他们说才知dao竟然是小宝中邪了。

原来小宝昨天晚上回到家里，也免不了挨打。可是睡到半夜却突然的发起了烧，浑shen发tang，直说胡话，yan睛发直，直liu口水。把他爸妈以为给孩子吓着了，就一直在旁边照顾着，直到天亮才找人帮看看。

农村的医疗条件很差，在镇上也有个卫生所，但一般在农村有个tou疼脑热的也就自已ting过去了，大不了吃片“索密痛”啥的，拉肚子实在不行，就咬点大烟壳，不到万不得已，是很少去镇里卫生所的，就是去，当时的镇里的医疗条件也是实在不敢恭维，只能打个针什么的，什么检验仪qi都没有。

天亮之后，有老人来看过，说是像是“冲”着了啥，得找人给“叨咕叨咕”帮“找找”农村里一般把这个招惹yin鬼邪灵之类的事一般叫“冲”需要给找找魂。

因为一般小孩子的三魂七魄不是很稳定，极容易在受到惊吓时，产生魂或魄离ti的现象，这样shenti上或是xing情上有异常变化，或yun睡不醒，或哭闹不止，或发烧luan语，俗称为“丢魂儿”

三魂是指天魂、地魂、命魂。七魄分为：天冲、灵慧、气、力、中枢、jing1、英。魂为yin，魄为yang。命魂乃七魄之gen本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。

在我们老家农村那里，这zhong犯“冲”“丢魂儿”后，要请大仙给tiaotiao大神，叫叫魂，使魂魄归来，除病消灾。

范大娘是远近一带很有名气的大仙，经常帮别人家的