第九十九章 献王墓

我接过孙教授手中的照片，同shirley杨看了一yan。照片上是六尊拳tou大小的血红se玉兽，造型怪异，似狮又似虎，shen上还长着羽mao，都只有一只yan睛，面目狰狞。玉兽shen上有很多水银癍，虽然zuo工jing1mei，却给人一zhong十分邪恶yin冷的观gan。

不知为什么，我一想起这是棺材铺掌柜的wu品就说不chu的厌恶，不想多看，一看就想起用死人养鱼的事情，恶心得胃里翻腾。我问孙教授：“教授，这张照片是昨天在石碑店拍的吗？照片上莫非就是在棺材铺下找到的石匣玉兽？”

孙教授点toudao：“是啊，我想你们会用得到这张照片，所以连夜让我的助手回到县城把底片洗了chu来。你们再仔细看看照片上有什么特别的地方。”

Shirley杨本也不愿多看这些邪兽，听孙教授此言，似乎照片中有某些与雮尘珠有关的线索。于是又拿起照片仔细端详，终于找到了其中的特征：“教授，六尊红玉邪兽都只有一只独yan，而且大得chu奇，不符合正常的比例，而且…而且最特别的是玉兽的独目，都与雮尘珠完全相同。”

孙教授对我们说dao：“没错，正是如此。所以我刚才劝你们不要沮丧，柳暗hua明又一村。”

我与shirley杨惊喜jiao加，但是却想不通——古滇国地chu1南疆一隅，怎么会和雮尘珠产生联系？难dao这么多年以来下落不明的雮尘珠一直藏在某代滇王的墓xue里？

孙教授虽然对凤凰胆雮尘珠了解的不多，但是毕竟掌握了很多古代的加密信息，而且对历史档案有极shen的研究。孙教授认为雮尘珠肯定是存在的，这件神qi对古代君主有着非凡的意义，象征着权利与兴盛；而且不同的文化背景与地缘关系，使得对雮尘珠的理解也各不相同。

在棺材铺中发现的石匣玉兽可以肯定的说chu自云南古滇国。滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动dang，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了chu来，直到汉武帝时期才重新被平定。

据记载，古滇国有一bu分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾。这些信奉邪神的人为了避luan离开了滇国，迁移到澜沧江畔的shen山中生活。这bu分人的领袖自称为献王，象这zhong草tou天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语。这些玉兽就是献王用来举行巫术的祭qi。

六尊红se玉兽分别代表东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用。献王在举行祭祀活动的时候需要服用一些致幻的药wu，使其jing1神达到某zhong无意识的境界，同时六玉兽固定在六chu1祭坛上产生某zhong磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间在jing1神意识层面进行的沟通。

献王祭礼时使用的玉兽要远比棺材铺下面的这tao大许多，咱们在棺材铺下面发现的这tao应该是国中地位比较高的巫师所用的——至于它是如何落入棺材铺老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么会掌握这些邪法，就不好说了。可能xing很多，也许他是个盗墓贼，也许他是献王手下巫师的后裔。

至于这六尊红se玉兽，有可能是献王gen据他们自己的理解将雮尘珠实ti化了，或者是zuo了某zhong程度上的延伸。而且这位献王很可能见过真正的雮尘珠，甚至有可能他就是雮尘珠最后的一任主人，不过没有更多的资料，只有暂时zuochu这zhong推断。

我听了孙教授的分析，觉得十分有dao理，只要还有一分的机会，我们就要zuo十分的努力。但是再询问孙教授献王的墓大概葬在哪里，他就半