同年六月十九日驾崩，终年三十九岁，其柴宗训继位，时年七岁。

当时，不得不提的就是，柴宗升了赵匡胤也就是后来大宋的开国皇帝为检校太傅，殿前都检，并用范质，王溥，魏仁浦三人并相，而就是这些人，使得后周走向了灭亡。

接着柴荣又下造诣：重科举，疏河运。为了国富民不予余力，同年，柴荣有亲率诸君开始南征北讨，师仅仅四十二日，便兵不血刃，连收三关三州，共十七个县，后遇疾而返。

南北竞赛将目的地选择去昆仑山脉，应该是去寻找传说中的“柴窑”，而并非下斗取，只要谁先 找到柴窑，便是胜利者。既然，不会去机关重重，恐怖诡异的墓室内，我的心情便一下轻松了不少，心说：太好了，这次的历程应该完全没有危险，可以毫无顾忌的轻松旅行，真是说不的妙！

胖不解的问我说：“那去什么？”

柴世宗在位期间，文化艺术造诣最显著的就是“柴窑”

柴荣即是“周世宗”，也称柴世宗。其家祖辈便是当地有名的富豪，但后来家中落，投奔了郭威，被郭威收为养，后其弃商从戎。郭威起兵后，后周建立，周太祖驾崩，柴荣遗命在柩前继位当了皇帝，就是周世宗。

我猛地一拍大，大叫一声，原来是这么回事，脑里面的麻终于解开了。

旁边一直目不转睛盯着我看，等待我答案的胖，被我突如其来的举动吓了一，不小心呛了一茶，于是气急败坏的对我说：“假斯文，你。。。你风啊！”我笑着对胖说：“我想明白是怎么回事了。原来我们这次去昆仑山境内的目的，并不是去倒斗。”

但是，柴窑瓷至今未被发现，历史靠在也不能至今断言是否真的存在过。

胖一坐在椅上，对我说：“这我知，我是问你后面那句地是什么意思？”

清《景德镇陶录》上说柴窑：“制异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰，帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。

为什么南北竞赛的“斗斗”，最终会选择这个近乎于传说的存在，真让人百思不得其解！

柴窑的大致特就是：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。”鉴定的方法是观其的样貌应为：豆绿，黄土胎，釉很薄，轻敲声如磬，瓷化程度和现代瓷没有差别。

而査老等人，怎么会将竞赛目标选在一近乎于传说的地方，真令我不免有些担忧。而且，自己就不曾听闻，柴窑在昆仑山境内的说法，到底是何人作了如此大胆的推测？(未完待续。。)

我笑盈盈的说：“寻斗。”

相传臣请瓷式时，柴世宗亲批其状曰：“雨过天青云破，者般颜作将来。”

但是，我一想到要寻的斗是“柴窑”，便不禁又皱起了眉。

柴窑的遗址被推断在今河南郑县，世宗本柴，故名柴窑。

柴荣刚继位，便光远大的开始扩展壮大，修葺整顿国之都。当时的汴京违章建筑横行，杂拥挤不堪，街只有两步之宽，改造势在必行。柴荣住各方的压力，破釜沉舟的大力改革，使得后周的都城有了全新的面貌，而百姓也能得以安居乐业。

其实，听小六说完，我心中也是疑云密布，这个地“柴窑”，究竟是什么意思，我一时也没有理解。之前明明说去昆仑山，怎么现今临时又更换了地。不过细想一下，便觉得不对，南北双方不可能轻易达成一致的随意更换地，那到底是怎么一回事。难两者在同一个地方？

明代洪武时曹昭的，《格古要论。古窑论》中记载：“柴窑，北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青，滋细腻，有细纹，多是黄土足，近世少见。”

民国赵汝珍《古玩指南》一书记载：“柴窑传世极少，故中上可见之。”

拾好东西，在古董店等他们就可以了。”

清内府也曾有收藏的记载，《清宗御制咏词诗》一书有四首咏颂柴窑的诗篇。乾隆爷不但欣赏柴窑，还亲自睡过“柴窑如意枕”，留下“睡醒总如意”的谈。

“柴窑”，顾名思意是个烧制的瓷窑。其存在与否一直饱受争议，是历史上争论最多的瓷窑。一个烧制瓷的土窑为何饱受争议？这就不得不提后周的周世宗“柴荣”