三十六章 噬魂的力量

所谓的噬魂，就是吞噬生灵的魂魄。an照yan前这个保镖所摆chu的姿势，我终于明白这个姿势的作用。　这个姿势并不是什么仪式，而是一个能让整个routi和灵魂更加容易脱离的姿势。左手nie的清瓶印，是为了把魂魄从roushen里驱chu来。曲着tui，tou向上抬，五官向天，为了通过五官xi收天地的jing1华，汇聚成一gu力量来笼罩在从routi上分离chu来的魂魄，把魂魄慢慢的xi收到石tou里面，然后慢慢的腐化，吞噬。　这就是噬魂。　这块石tou居然有噬魂的力量，这让我不得不三思而行。古书上记载过，噬魂的力量是需要一个媒介来传播，而这个媒介，必须是三yin之wu。　所谓的三yin，第一是至yin之地，第二是至yin之ti，第三是至yin之时。　这块石tou，一定是ju备了这三yin。ju备这三yin的条件，那概率是比中彩票还要高百倍。　就在此时，我突然间gan觉到之前的灵ti的存在，它又chu现了，之前它是非常的虚弱，但是现在，并不只是虚弱这么简单，而且还在哀叫，一zhong类似猫鸣的声音，潺潺的传进我耳朵。　这次的chu现，让我意外的是，它是主动来找我。好像在向我求救。　我之前呼唤它的时候，就让它非常奇怪，它没想到我居然有这个能力。　我尽可能的放松，让它gan觉到我没有丝毫的敌意，它虽然在呼唤我，但是对我还是非常的谨惕。　“观自在菩萨，行shen般若波罗mi多。时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！se不异空，空不异se，se即是空，空即是se…。”为了让它弃取对我的谨惕，我竟然不自觉的在心里用佛音梵唱的功夫念chu《般若波罗mi多心经》。　佛音梵唱是每个修行者最基本的修行课。一般的和尚，dao士等，不guan是东方的佛dao两家还是西方的各zhong教会，都会有这一门修行课。　梵唱是通过自己的内心，把最和祥的心态通过自己的声带来传达给世人。使人听了之后，有一zhong非常安祥的gan觉。这跟心理学上的cui眠术有点类似。只不过cui眠是通过介质去影响一个人的神经，而佛音梵唱是通过声音去影响一个人的神经，存在很多的差异，也有很多相同点。　我之所以能成为大学心理学的一位讲师，并不是因为我ju备了讲师的条件，而是在一个偶然的机会，用佛音梵唱的功夫从一个生xing暴戾的人那里救chu人质。　但是为了不想公开这个功夫，但是对人公开的是用cui眠的方式把那个人给cui眠了。之后就陆续的有人来跟我请教关于cui眠方面的知识。　我的梵唱的功课并不见得比同dao中人好，但是因为我得天独厚，居然把梵唱这一门功课用dao术把它唱chu来，那总效果比起普通的梵唱要厉害百倍。　“观自在菩萨”的密意，就是在讲：真心与妄心和合并行，也就是宣示：yu界的众生是八识心王和合在一起来运作的，能够如此现观的人，就叫zuo“观自在菩萨”　“观自在”这三个字所讲的境界，有能观有所观所以叫zuo“观自在”但是，能观的心却不是自在的，而是以我们这个能观的心，去观照到另有一个本来就自在的心；找到了本来就自在的心，而能够这样现前观行的菩萨，就叫zuo“观自在菩萨”　《般若波罗mi多心经》能表达一zhong清静，和祥的gan觉之外，还渗入让人jian定自己信念，超越自己的gan官的那zhong意境。　梵唱一chu，石tou里的灵ti反应居然非常的活跃，就像一支qiang心针一样，本来非常虚弱痛苦的神情，一下子就舒服了许多。而更让我没想到的是，那gu噬魂的力量好像很忌讳，在我的佛音下，显得非常的jin张。　一下子我明白过来，古书记载的噬魂chu现的那次，是在一个寺庙里面，每天都能听到和尚的梵唱声音，而噬魂被收服，也是在寺庙里面，这次重现人间，再次遇到佛音梵唱，又怎么能不忌讳呢。　有此收获让我心里大喜，不由的多加了三分力度，心里的那gu梵唱，完全升华了起来，越是如此，石tou里面的那灵ti就越活跃，而相对的那gu噬魂力量就越弱。　就在我一边cui动自己的念力把佛音给全bu输送到石tou上时，噬魂已经被我大luan了他的阵脚，忙于跟佛音抵抗。　突然间，那保镖的手松开了，石tou掉落在地面，而他人也倒向一边，撞在旁边的椅子上，shen上的一把手枪掉了chu来。　我看了一下那保镖，他已经不受那gu力量控制了，只是他本shen的元气被噬魂xi附了许多，脸se显得非常的苍白。　由于保镖的原因，我的注意力突然降了不少，我gan觉到石tou里的那个灵ti在叹息，散发chu一zhong绝望的心态。那总非常怜悯的声音让我gan到非常的压抑。它还以为我救了人之后，就不在理它。　我见那保镖只是昏了过去，心里也放心了，注意力转移到这块石tou上来，我再次用意念跟灵ti沟通，尽可能的先安抚它，为了刚才的事情跟它dao歉。　不chu我所料，这次我一呼唤它，它就有反应了，并且显得非常的欣