而端端正正的跪在佛殿前面的是几个女而中间有两个女尤为的引人注意。因为从他们的背影看过去这个二个人从型到材和穿着的品味几乎是长得一样的。

舒双翼和南真紫鹭照香椿叔给地地址一路前往这里最有名气的曼苏满寺。(更新最快)。

南真紫鹭笑着自己实在是有笨：“这里我还从来没有来过好多事情我是真的觉得有些难以理解呢。”

南真紫鹭瞪大了睛看着从自己边走过去的一对小和尚然后吃惊看着边的舒双翼说：“天啊。这里的和尚还不是一般的时尚啊我看见他们还打了耳还带着手机还听着音乐天啊这样的和尚我也想了。”

香椿叔撅着嘴一副很可的老小孩的样他看这两个人走远的背影：“很长很长的故事哼你就会赖账你都欠了我多少好长好长的故事了？双少爷一都不好玩了。”

看着前面就已经是佛殿了两个人自觉地不在说话。

舒双翼站了起来拉着南真紫鹭朝着门外面走去“香椿叔你就好好的等着我办好事情回来给你讲故事好了这个可是一个很长很长的故事。”

在西双版纳主要是信封从印度和泰国一边传过来的小乘佛教（注解二）所以它们的寺庙和内地的寺庙从建筑特上开始就有很大的不一样。在小乘佛教里有一个很有代表的建筑——塔峦。远远看去就好像是一个大的带着塔尖的帽。颜也基本是以白为主在门和的位置上多是用金的金属或者颜描绘。甚至有些寺庙一座庙宇都是用金的颜料修葺在光下看过去实在是金碧辉煌。丽的很。

小乘佛教在中国曾相当行中国最早行的禅数学以及此后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗皆以小乘律本为依据。现小乘佛教主要行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及

舒双翼哈哈大笑起来：“当然是可以地了要是不能地话那不是要亏死了吗？”说着他合上了嘴角：“其实你也不想想看要是孩都送到寺庙里当了和尚回去还不让娶媳妇这里不早就没有人了吗？”

”

舒双翼无奈的摇摇：“你还真是想什么是什么由于西双版纳佛教地广泛传布傣族地区佛寺十分普遍。送小孩寺为僧是天经地义的事尤其是在西双版纳地区。这个没有什么大惊小怪的家里地男孩到了七八岁几乎都要寺去过僧侣生活他们在那里学经识字一般在寺庙里呆上个一年到五年就还俗回家。”

南真紫鹭很是担心的看着舒双翼“那么他们回来还能不能娶媳妇生孩啊？”

就是她们了。

穿梭在曼苏满寺里迎面走来的都是很多的小孩他们大的不过十五六岁。小地也只有七八岁穿着红、黄的僧服。耳朵里带着mp。一脸的笑容。

注解一：小普哨小普哨是傣族话意思就是年轻的小姑娘。注解二：小乘佛教。

佛殿平面矩形与汉族佛殿以长向为正面不同是以山墙即短边为正面。大殿中覆两坡屋四周包围单坡总构成为好似歇山地两段式屋。沿各条屋脊有密密排列的许多火焰形和卷叶形黄琉璃装饰；正脊中央是一座小塔；脊端有鸱吻和孔雀形饰。殿内供奉大佛座西向东据说佛陀成时是面向东方地。在和横梁有称为金的彩画。红底金。图案多为植和亭、塔等小建筑。

南真紫鹭和舒双翼相互递了一个然后微笑了来。

曼苏满寺在澜沧江东岸座西朝东。从东到西依次布置了寺门、引廊和佛殿。在佛殿东北侧有傣式佛塔。另一侧为戒堂。佛塔原在殿南被戒堂遮档后拆迁于现址与戒堂、佛殿及寺门一起构成一个极生动丽的不对称均衡构图。寺门三间。屋两坡中边低手法简单而形丰富。

傣族和佛教小知识的普及：

小乘佛教也叫“小乘教”略称“小乘”梵文音译“希那衍那”今学术界沿用之已无贬义。亦称“二乘”及“声闻乘”、“缘觉乘”其主要经典是后来在各派中形成的经、律、论三藏。

站在了佛殿的外面两个人见外面摆了一排的鞋然后也跟着脱了鞋走了去。看着里面的摆设实在是和内地的大乘佛教（注解三）是不一样。