“一说起女娼我想起来了”走在后面的李梅，轻轻追上了两步，瞧着昌涛和李雪两人。皱起可的鼻，轻哼不止：“女是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期传下来的一位伟大女神形象。女妨神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女妈团黄泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳泥浆拖拉甩动，飞溅的泥变成了很多的人见后汉应切《风俗通义》。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南7览冥》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪泛滥，恶禽猛兽残害人民。女就熔炼五石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作心旧不龙。以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰。堵

只用单涂绘，却能完地表现积不。么真的动效果。令现代人叹为观怪有的学称为“跃的”这“跃的”是拉斯科窟最为彩和最富力度的形象之一。

从往里望去，窟就像一条长长的画廊。走过方形大，里面为圆形大，之后，窟隧般的狭长，向两边分叉开去。崖画上的动形象有的大，有的很密密麻麻，重重叠叠，数量之多，令人目不暇接。在3个内大能区分刃多个幅面”四多只动。画面大多是线条的廓画剪影，在黑线靡内用红、黑、褐淡染动的积和重量。其中有的画面令人不得不连忘返：一幅是一受伤的低将一个男猎人倒在地；另一幅是几只驯鹿列队顺序行；在后内左侧不远画有6匹类似中国画样式的，有两把长矛正刺向其中的一匹。这些动是当时人们狩猎时搏斗的敌手，也是人们赖以生存的来源。看得来，当时的绘画者对所画的动十分熟悉，观察细致微，下笔廓准确、神态真，再上相应的颜，便显跃动的生命活力和群奔腾的气势。前、后与走廊上，都有岩画或绘或刻。或绘刻兼施。有些现在看来是单纯的线刻，原来也可能曾涂绘过，由于经历年代久远致使彩褪了。不过，留存于前墙面以及延伸的走廊面上的岩画都保存得很好，不仅形象清晰，而且泽艳丽重。韦泽尔峡谷岩的发现，对于史前的研究有划时代的意义。在此之前，对诸如西班牙阿尔塔米拉、法国加尔的夏博和韦泽尔的穆特的发现，一直受到科学界的怀疑。而韦泽尔峡谷群的发现在于，它不仅证明了石时代岩画的真实，而且也为考古学家对欧洲史前时代的划分、对研究史前人类生活提供了宝贵的依据。有关专家据此得以重新确定史前人类生产、生活和艺术的演变情况。作为全人类的共同财富。韦泽尔河谷的岩雕刻和绘画是迄今所知人类最早的真正艺术品之一，也被公认为迄今为止发现的最重要的史前人类文化遗址之一。它显示了一万多年前人类度的艺术创造力与审意识。

石上的油灯，有的还可以燃。边走边说见灯就的吕涛，一路走过来，居然燃了七八。由于吕涛的长篇大论，也令大老婆李雪也是愕然不止。顿了一下后，似乎是还没说到问题的关键，于是还是问了自己心里的疑惑：“真实的洪荒时期，除了神化，还有什么样？”暗叹了一声，那很少真情的表情突然一僵，不自然的扭了扭。自一笑：“创世神话主要有两：天地开辟包括世界和万的形成的神话和人类起源包括民族的由来的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主，创造世界。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，人化生神话。讲述天下万是由人的各所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》，彝族神话《创造万的人尼支金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是人化生，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪神话相联系，通过洪后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石生，以及从山或树林上来的不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女神话。”