“什么都有可能”当过特兵的吕涛。却不以为然，似乎没有这觉。在他的认识中。战争哪有不死人。尤其是古人间的战争。是没有好坏之分，如同我们看过的历史名著《三国演义》一样，没有好人，也没有坏人，仿佛历史重复着那句古话；胜者王侯败者寇千年不变的真理。多年来养成的傲气。却让他不容退让，眉一拜：“不过历史太久了，因什么而战，不关我们的事。小

吕涛的话，让妹俩了惊讶的神。这吕涛今天是怎么啦，怎么这么不关心周围的环境，而是关心起休息的事情。说的李梅不解：“人家都是见到金银财宝才走不动路。而你却是见到棺材走不动路，你这真是与众不同“如果多几斤

“会不会因抢夺这里某东西，而生的战争？”女人前这些古人类死状之惨，一时间又让妹俩重陷沉默之中，前的那些古人类们无声地躺在那里，保持着死前最后那刻时的动作和表情，尤如现在仍在不屈和无望地惨叫着

很多并不了解古人无论是开山为陵，还是修建地下府，总是以工程庞大，气势雄浑而留于后人。其实，这也应该和当时盛世的国力有关，大多古代的王陵。到都透着那么一舍我其谁天下第一帝国的风彩。

“这里肯定有过战争，吕涛很严锋地说了这一句后，向前踱步几步后，声调略：“你看那个骷髅是两半的。”

象，与幽灵的定义相去甚远，其标志的特征便是上有双尖角。语中最普遍的读法是扒。四，但在古代，人下怔比读讨七们。如“乙刃为十”则有趋鬼辟邪之意。但乙为更多还有“幽灵”的意味。而扒匕的语源也和幽灵有着很大的关系，在公元愣年源顺《偻名类聚钞》曾记有：隐扑们讹。仁乙刃。此后，鬼就指代那些看不见的东西。不过随后的几百年间，日本关于鬼的定义逐渐生变化梦魇原创，转载留名，地分化成为妖怪和幽灵两类，也就逐渐确定了后来的扫匕，但扫匕最早的语源，也已无从考究了。另外，在有名的《九鬼文书》办办乙匕中还记有办无这样的读法？

李梅没有否认这一，而是将神在周围扫了一圈。忽然间。原本有些涣散的神集中了起来。因为手电筒中的光线中，隐隐约约地现了两：“老公你看小前面是一条地下河，那边有条是地下隧。两条在这里分开。”

语源虽无考究，但鬼的起源，我们还是可以分析探讨一下的。在现在人们的概念中看来，鬼是作为一妖怪或灵之类并不存在的实，但实际上对于先民们来说“鬼却是一对外来者或非我族类的代称。《日本书记》曾记载公元所年齐明天皇葬礼时的情形：“朝仓山匕鬼护下大笠左着下葬礼屯刃仁”朝仓山现着大大的斗笠的鬼在偷窥葬礼的行，所以在日本初期的鬼的形象都以着斗笠最为普及，而这装扮的人也被称为“稀人”？还有的说法则是我国南方少数民族的“追椎”仪式传至日本。因走在仪式游行队伍最前方的方相氏装扮奇异，令人觉得恐惧，所以就被认为是邪恶的妖怪，随着时间的推移也就渐渐地成为日本的鬼了。当然。因为难以考究。自然也就众说纷纭，没有固定统一的说法。

“能否看这里曾经有过战争的痕迹？。小走在前面的李梅有些好奇了。时间过得太久，这里早已没了腐烂变臭的味。习惯了这生活的李梅，看到前这幕惨不忍睹的场景只是引起了她的好奇。若是近期生的这些大规模的人类与动尸。对人有害的。因为腐烂的动尸中，有一白质腐烂后产生的有害气，过量后，轻者大病一场，重者则会毙命。

“有就是好事”也看到两的吕涛，眉轻轻一动的他，就知那不是坏事。随后用他那极富磁的嗓音淡淡的说：“累不累，今天走的时间不算短了，要不就地休息吧？我看到那边有几烂木棺

周围一片静谧，静的他能听到自己踩在地面上的沙沙声，甚至静的他都能听到自己的心。

离地下河越来越近了，顺着可行走的地方走过去。半路看到上有些岩排列颇为有序，很象是人工开凿的。下方有明显的石阶。地面上不时可以见到一朽烂的人类枯骨以及烂棺烂木。还有些兵铠甲，都已经烂得不成样。

这回到妹俩走前面了。虽然她们离后的吕涛只有五六米远，但是从觉上似乎好了一些的李梅。依旧警惧地察觉着周边的风草动”，

走在后面的吕涛，走起路来也觉象走了梦里一样。