字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共…。江是无论是豫西地区的“龙山文化。小还是“二里头文化“岿，刃积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

夏朝的法制指导思想可概况为奉“天。罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心。按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

从仰韶文化到大汉口文化，已经出现，并在逐步展中。在河南安阳商都殷墟等处现的甲骨文字和金文，是我国现已现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过**百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。有人认为：商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，陨禹书、隅王碑侧是夏朝的传世文字，是夏篆。一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：“夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史箱著《大篆》十五篇，始为策字，此“夏策，所言之“篆”泛称也。从考古实物来看，尚未现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种。皆依托之伪说，在这里夏篆被认为是“附会“伪说，其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？

夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颌刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。

捡起一片较大瓷器陶片的李梅，上下翻遍了却不见瓷器陶片上的文字，疑惑地问道：“这些陶片上怎么没有文字？”

“这没什么不对的”吕涛毫不犹豫地回答了一句。要说盗墓者没有一个不贪财，不过贪财也是有度的。见什么拿什么，不一定能够大财。尤其是瓷器这种物品小的不值钱，大的拿在手中，搬运其间很容易破碎。没有文字的，在加支盗墓者自身素质有限，很容易在交易过程中上买家的档。所以，很多老盗墓高手，在同等的条件下，盗墓高手会选择一些通俗易懂的古玩带出墓穴。随后，吕涛又冷冷道：“况味这里又是西藏的管辖范围，几千年以前这里并不达，几千年以后的这里同样不达。”“陶片上没有文字，如何判断它的年代？”李梅神色坚定地看着吕涛，脸上的表情就开始不自然了，本来就很憔悴的人显得更加憔悴了。

“这就很难了”吕涛眼神中闪过了一丝沉重与疲惫，点上了一支烟。猛吸轻吐，压抑的心情这才好了许多。