第五百九十四章 鬼与鬼仔

泣往前点”在李雪搀扶着回到被窝中的李梅，热惧一让她心tiao加，冷汗直liu，甚至她都能清晰的听到自己咽口水的声音。

又向前走了两步的吕涛，又是重重地一声叹息，眉tou拧地更nong1重了：“是这吗？”

李梅tou看了看这狭长地走廊，又看见一丝不挂的吕涛，站在那里，确实不见了鬼的影子。幽幽叹了一声dao：“是，”

“什么也没有”四chu1看了看的吕涛走上前去，默默地观察起了这堵墓墙。这石墙上的石块居然都是整块整块地，gen本就没有什么不对的地方，他又仔细地看了看，还是什么都没有。随后笑dao：“行了，你看到我就站在这里，哪有什么鬼，没事了。”

见吕涛走了过来，李梅一下子彻底的放松了，tui一ruan，不由的蹲了下来，不知dao为什么，突然gan觉很委屈，委屈的想大声的哭嚎。这个已经长大的女人，现在又开始了新的烦恼。

“老公”没有见到鬼影的李雪，多少也让她gan受到了事情生的过程，见吕涛走了过来，神情更忧郁了。

吕涛不是不了解在李梅shen上生了什么，但此时的他，不可能让鬼魂问题困扰着她们，人类一但默认了鬼魂的存在，一辈子都很难以摆脱。巫师和宗教人士。这些人靠鬼神谋生，当然会千方百计地宣扬和推崇鬼神论。信徒越多，他们的日子越好过，甚至大财。天主教圣地梵di网的面积只有o方公里，人口不到一千；但天主教徒遍天下，使它成为世上富裕的国家。尤其是邪教组织，以修来生、上天堂作诱饵，对自己的信徒洗脑；并动员他们为教主无私奉献一切，包括财wu和女儿。光巫师和宗教人士，还不足以促成大多数人相信宗教和鬼神，他们只有与统治者结合起来。才能形成一guqiang大的推动力。

走过来的吕涛，平淡自如地拉开姐妹俩shen上的被子，若无其事地钻进被窝，伸开又臂又像往常那样把姐妹俩往自己怀中一搂dao：“没事了，可能是这里的环境，让你过度的jin张所造成的。在中国传统文化里面，鬼与神是不同的生wu状态。鬼是各zhong生wu死亡后产生的yin魂。法力大小不一，往往比神要甚至某些鬼魂还怕人等yang气充足的事wu；而神泛指神仙，是各zhong生wu通过修炼达到的一zhongju有zhongzhong非凡法术神力的状态。在中国各zhong传说里鬼神往往在现实生活中是无法chu2摸或看到的，但可以通过祈祷、祭祀等等方式与他们沟通。”

李梅和李雪互相望了一yan。均是瞧到了对方yan中的疑虑。这zhong类似的话在吕涛这都不是第一次听见了，但是均是无法想象这个平常一直很认真的人，为何会有这zhonggan慨和jian持。不过话又说了回来。这家伙还真有一zhong遇事而不luan的风范。无论想到吕涛多少好的李梅，抬tou瞧了yan李梅，最终还是缓缓摇toudao：“你不相信我的话，还是不相信真的有鬼？”

“我相信鬼，但我不相信你真的能看到鬼”自始至终不能让姐妹俩相信鬼魂的吕涛，掩饰着脸上的尴尬，低声转移话题dao：“理由很简单，其实祭拜鬼魂，对鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植wu崇拜的进一步展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各zhong不同的葬法。鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就展成为祖先崇拜。

我去过云南很多次，云南各民族都相信鬼灵存在，并从最初的畏惧鬼灵，转而崇拜鬼灵。景颇族把鬼灵分为“天鬼地鬼人鬼”三大类。“天鬼”包括太yang鬼、月亮鬼、星辰鬼、刮风鬼、降雨鬼、闪电鬼、打雷鬼之类。这些鬼有统属关系，其中有一zhong称作“mao南”鬼，它最大，统guan天上众鬼灵。“地鬼”包括山鬼、水鬼、火鬼以及众多的动、植wu鬼，其中“咪南”鬼最大，统辖地上众鬼。“人鬼”主要包括人死后其灵魂转变为能保护人的家鬼、家堂鬼、寨鬼。在村寨中，除各氏族、各家ting各自供奉的家鬼外，作为统治者的“止官”要供“木代鬼”据说此鬼统guan这一切家鬼或人鬼。此外。还相信自然界中有能使人tou、脚、yan、耳疼痛的“纳干”鬼，有使人死于刀、枪、水、火、惊吓的砍tou鬼“昆其”有使人pi肤溃烂、让牲畜生病的“布坎”鬼和“述网”鬼等等。围绕这些鬼的存在，有很多祭仪。如对天举、家鬼之类，每年或数年要定期祭祀；对其他杂鬼、野鬼、恶鬼，则依人类疾病或遭不幸而随时祭祀。

佤族认为有水鬼“阿容”风鬼“达务”树鬼“达瓦”使人手、脚、jin骨疼痛得鬼“吉轴”使人耳痛耳