第五百六十二章 铜棺的历史han义

汰古代飘摇到今天相传niupi船明很早。至少在两千年逃川丁己那金黄se的shen影，便chu现在雅鲁藏布江的蓝se波涛之上。吐蕃王朝第九代赞普布岱功杰时代约公元前xie纪雅隆bu落的属民便用柳木绷起niupi，制成船在江河上行驶。从此。niupi船便和“高原之舟“特niu并驾齐驱，成为雪域西藏水上的和陆地运输的主力。现在，人类历史已进入力世纪末期，西藏jiao通状况也与两千年前不能同日而语。人们乘坐飞机外chu旅游、经商和公务的大有人在，私人购买汽车、拖拉机和mo托车者也不乏其人。但是，在雅鲁藏布江的航dao上，niupi船似乎没有受到现代jiao通的批战，仍然在那里运载货wu，接送客商，或者打鱼作业，悠哉游哉，飘然来去。

它是漫长岁月凝聚的黄se化石。勾起人们zhongzhong联想和思念，，对水神的恐惧与崇拜niupi船夫征服浩淼的江水，又对水神充满恐惧和崇拜。雅鲁藏布江的水神很多，有一位名叫“曲吉杰波”意即“水中之王”相传他是拉萨北郊娘热村的一位喇嘛，在泽当附近的娘戈渡口过河时，与船夫生激烈争吵，被凶狠的船夫用木浆打得tou破血liu。他拿经卷捂住伤口，不停地诵念经咒，最后满怀激愤死在江边，灵魂变成了水神，变成了对船夫充满憎恶和复仇意识的水神。他隐shen在大江之上，专门与船夫作对，召来凶狂的风暴，掀动漩涡和ju狼，命令魔鬼推着niupi船，朝尖峭的岩石上撞击。船夫们提及水神，无不胆战心惊。他们相信，江河上许多可怕的悲剧。都是曲吉杰波复仇的结果。他们的航dao两侧的危崖险峡，挂满祈求平安的经幡，复chu水神的形象进行祭祀。每次chu航。他们的亲属便在江边燃起祈神的桑烟，往江心抛撒jing1粑和麦粒。恳求水神们手下留情。

当niupi船通过险象丛生的峡谷。或者无情的风暴扑向江面时船夫们总是用悲枪的声音，高声祈求水神保传！吃人的峡和吃rou的峡从拉孜县的平措林寺到谢通门中间，有两座闻名整个雅鲁藏布江的险峡，一座叫“米萨磐”吃人峡。另一座叫“夏萨磐”吃rou峡。船夫们说。峡谷里居住着最可怕的恶魔。专吃船夫和旅客的rou。确实，这一段江liu是非常险恶的，两岸悬崖尖峭，江中怪石磷绚。江水进入峡谷。立即吼声雷动，雪狼飞翻，好像gun开的茶锅。船夫稍有差池，便落个人死船翻，无法挽救。niupi船驶到这里。旅客一般都上岸步行，沿着陡峭的江岸攀缘前进，只有胆子很大的人，才敢陪着niupi船夫去冒险。有个不成文的规定，凡是搭船的人，都要jiaochu一条羊tui，供奉两座江峡里吃人的恶魔。过峡时，船夫高举羊tui，对着江面大叫：“吃人峡，快来吃人吧！吃rou峡，快来吃rou吧！”然后，将羊tui扔进急liu。摇船很快通过。据说，水怪去啃羊tui，便没有心思吃人了。

有一位不知叫什么名字的老人，多次跟船经过吃人峡与吃rou峡，两回掉落江中，幸得死里逃生。有一次他告诉吕涛，吕涛曾现许多船夫，并未将羊tui扔进江河，而是虚晃一阵，又揣进怀里。到了谢通门地方，他们煮上一锅手抓羊rou，大饱口福。和老绵羊相依为命雅鲁藏布江滩多水急，落差很大，niupi船只能从上游漂liu到下游，不能逆江而上心到达目的地后，船夫便把niupi船靠岸晾干，扛在肩tou背回chu地。有些地方，江liu傍着山走，山转水也转，上游和下游仅仅一山之隔。船夫背着船翻山而过，比溯江而上要近得多，拉萨的水手，到了山南qiangba林或泽当后，都是扛着船。取dao桑耶寺翻果噶拉山，两天便可以返回拉萨。船夫们爱带一只老绵羊相依为命，平时可消除一点航路上的寂莫，危险时也能给他一些信心与勇气，因为有一个活脱脱的生命在陪伴着。回程时，老绵羊的作用就更大了。

船夫背着船，老绵羊帮他驮着粮食和行李，温驯地跟在shen边。脖铃chu单调的声响，似乎在不停地述说着人生旅程的艰辛。羊是吉祥wu。船夫们认为与羊形影不离，便能逃避水神水怪的惩罚，逢凶化吉，死里逃生，这zhong心理作用不能忽视。扛着niupi船tiao舞niupi船夫们长年累月在江上漂liu，逐渐形成了独特的娱乐方式。他们都会唱船歌，都必须唱船歌。船歌是niupi船行驶中不可分割的组成bu分，既调节桨。又驱除漫漫航路中的寂寞与孤单。吕涛听过两zhong船歌，一zhong悠长而舒缓，如江水远逝，如白云悠悠，带着nong1郁的抒**彩，使听者充满mei的享受和对生命的渴求，这zhong歌是船在壮阔的江liu中飘忽行进时唱的；另一zhong是号子，那是船夫与风狼拼搏时，自肺腑的呼喊，短促热烈